就行了。還有一些人認為，曆史是不可逆轉的，時代是挽救不回來的，何苦要中流砥柱呢？“知其不可而為之”，不是太傻了嗎？是的，但是，每個朝代，每一個曆史時期，都有這樣的傻子在默默無聞地努力奮鬥著，否則我們中華民族早就進入了黑暗的中世紀；否則，人類早就垮了！如今這樣的人越來越少了，所謂的科學技術隻能夠給我們帶來物質上的快捷與享受，並沒有使我們人類的思想進步。這是可悲的，也是很可怕的。但願如孔子般的傻子會看到人類的危機而行動起來，致力於人類思想的升華。荷蕢之人從孔子的擊磬聲中聽出了孔子的這些思想，也就說明在春秋時期有著象孔子一樣的人，也就說明孔子不是完全孤獨的。直到如今，仍有不少人不去追求、貪求那些金錢、利益、享受，而致力於掃盲，致力於全民素質教育工作，他們才是真正偉大的人，偉大的傻子！
40.責任就是普及全民素質教育
【原文】子張曰：“《書》雲：‘高宗諒陰2，三年不言’何謂也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於塚宰三年。”
【譯文】子張說：“《尚書》上說：‘殷朝的高宗守孝，三年不談論政治，’這是什麼意思？”孔子說：“不一定是高宗就這樣，古代的人們都是同樣的。國家的君主死了，朝廷百官聚合、彙集自己的事務聽命於地位最高的官吏可達三年。”
【說明】孔子擊磬，不言不語，學生們皆不知所措。這時可能正是孔子情緒低落的時候，也可能正是衛靈公死，衛出公即位之時，此時孔子師生們正在衛國。而衛出公即位後沒有發表言論，於是學生們感到很奇怪。子張於是便問孔子，孔子便借題發揮，談到了“百官總己”的問題。“總己”從字畫意義上理解，就是聚合、彙集起自己的事務，但深層的意思還有個負起責任來的意思。就是說，在上一個國君去世，新的國君剛上任之時，作為朝廷官員，都應該負起自己的責任，幫助新國君處理好過渡時期的政務。孔子認為，即使周文王死去多年，但作為一個周朝的臣子，孔子自己也應該聚合、彙集起自己的事務，負起自己的責任來。而孔子自己的責任就是普及全民素質教育，隻要“自行束、修”者，孔子都儘量收為學生，從掃盲開始，再因才施教。雖然孔子所倡導的這個事業，遠不是孔子一個人就能完成的，也不是憑孔子個人的力量就可以完成的，更何況當時的國君、官僚大夫們不予支持，但孔子明知其不可而為之，實在也是想儘自己的一點力量，負起自己的責任來。
41.上行下效
【原文】子曰：“上好禮，則民易使也。”
【譯文】孔子說：“上層統治階級如果喜好既定的社會行為規範，則老百姓就容易使喚了。”
【說明】如果國君、官僚大夫們都能夠真正認識到普及全民素質教育的問題，使老百姓都能懂得一定的社會行為規範，而上層統治階級也能運用社會行為規範。那麼，老百姓是很能夠容易役使的，而老百姓都能容易役使，則社會就會安定得多。老百姓都能安居樂業了，那麼國家的稅收才容易征收，小家庭富裕了，國家也才能富強。如果小家庭都是貧窮的，國家怎麼能夠富強起來呢？當然孔子在本節沒有如此說，但根據孔子一貫的思想，加上本節孔子話中的含義，完全可以這樣推論。難道不是嗎？上好禮而百姓亦能好禮，“上行下效”。這個“禮”，就是既定的社會行為規範，而這個既定的社會行為規範即包含著法規法度；而一個國家的法規法度裡有一個很重要的就是貢賦稅收製度。不論是井田製度還是租佃製度，還是別的任何製度，都規定了老百姓的貢賦稅收政策。這是從第一個有國家形態的夏朝就有的，曆經商朝，到周朝，這種貢賦稅收製度愈加完善。而如果上不好禮，亦是“上行下效”，老百姓就不會遵守既定的社會行為規範，就不會遵守貢賦稅收製度，就要逃稅偷稅，私開荒田而隱瞞不報，那麼國家就會逐漸貧窮。而如果百官都能儘到自己的責任，少想一點自己的金錢、利益、享受，都能關心一下全民素質教育問題，孔子又怎麼會“知其不可而為之”呢？
42.修養自己
【原文】子路問“君子”。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以定百姓，堯、舜其猶病諸。”
【譯文】子路問關於君子的問題。孔子說：“修養自己而敬事業。”
子路問：“就是這樣就行了嗎？”孔子說：“修養自己而安定人民。”
”。呀的難困到感是都舜、堯，姓百定安而己自養修。姓百定安而己自養修“：說子孔”？嗎了行就樣這是就“：問路子
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜問訪請，新更節章新最取獲
。的慰欣到感會他，國中的紀世一十二到看子孔果如？嗎了強富家國使是就不，績成的好很了得取，上作工育教質素民全及普在，下導領的黨產共國中在家國義主會社們我，明證史曆的天今，禮洗的月歲年多千兩過經。的到達以可是還標目個這，力努能都在現們我果如但，事的難困到感是都題問育教質素民全及普個這對舜、堯然雖。了子君為成能都也人人，了”姓百安以己修“、”人安以己修“、”敬以己修“能就則，質品的己自養修能就也，育教的定一到受能都人人果如。育教質素民全及普要就，習學要就，範規為行會社的定既守遵要而，範規為行會社的定既守遵能才姓百，”效下行上“則，禮好上】明說【
賊為是，死不而老.34
。脛其叩杖以”。賊為是，死不而老，焉述無而長，弟孫不而幼“：曰子。俟夷壤原】文原【
。腿小的壤原打杖拐用完說”。夥家的人眾害坑是就這，死去不還了老，述論何任有沒又了大長，長兄愛敬遜謙道知不候時的小幼你“：說他對後來出子孔。子孔見著等地慢傲壤原】文譯【
就這。的人眾害坑會是就也然必人種這，的”述無“是就也此因，的”禮“得懂不，的”弟孫“得懂不是，人的過習學有沒而。習學好不他是就因原要主這，仰信無亦想理無，術無學不生一壤原但，弟兄的褲襠開穿，友朋老個一的子孔是壤原】明說【
