景伯以告，曰：“夫子固有惑誌於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”
子曰：“道之將行也與？命也；道之將廢也與？命也；公伯寮其如命何！”
【譯文】公伯寮誣告子路於季孫氏。子服景伯把這件事告訴了孔子，並說：“季孫氏他老先生已經被公伯寮迷惑了，我的力量還能夠殺掉公伯寮，把他的屍體放在市街上示眾。”
孔子說：“我的主張如果能夠實行，是天的發展趨勢所界定的；我的主張如果沒法實行，也是天的發展趨勢所界定的。公伯寮能把天的發展趨勢怎麼樣呢？”
【說明】公伯寮不了解自己，向季孫氏誣告了子路和自己，但孔子很坦然，正道能不能實行，是有一定規律的，是依照天的發展趨勢，天道運行的客觀規律而變化的，並不在於某個人的誣告，或是某個人的阻撓。憑公伯寮一人之力，甚至集許多人之力，都無法改變天的發展趨勢，天道的運行規律。所以，某個跳梁小醜上跳下竄，播弄是非，不足為慮，這個世界，這個社會，是依照一定的規律而運行的，該怎樣還是怎樣，人類始終是要進步的。因此，經過世界發展的一定的規律後，總會有人了解我。
37.最次一等的人開辟一些言論
【原文】子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣！”
【譯文】孔子說：“賢良的人開辟世界，稍次一等的人開辟一個地方，再次一等的人開辟一些表麵的東西，最次一等的人開辟一些言論。”
孔子又說：“這樣做的人已經有七個了。”
【說明】孔子認為雖然沒有人能懂得我，但我懂得古人。古人最賢良的人能開辟、開拓一個世界，給人類創造幸福，其次的人都差了。在春秋時期，有關“三皇五帝”的傳說已通行於世，雖然沒有正式稱為“三皇五帝”，但在《論語》及有關孔子的書籍中，孔子多次提到伏羲、神農、堯、舜、禹、湯以及周文王，這七個人都是開辟、開拓了一個世界的人，也可以說是孔子非常敬佩的人。孔子多方麵、全方位地研究過他們，深知他們所經曆的艱難困苦，也知道他們在世時都不被人們所理解。所以孔子提出這七個人來，亦是表明自己無論如何也是要仿效學習他們的。
38.明知不可為而為之
【原文】子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【譯文】子路晚上睡在魯國都城的外門旁。早進城時，管理城門的人問他：“你從什麼地方來？”子路說：“我從孔氏家中來。”守門人說：“就是那個明知道做不到也要做的人嗎？”
【說明】這是《論語》的編纂者們的高妙之處。上節才講了辟世、辟地、辟色、辟言這四種人，無論是哪一種，現在都沒有了。孔子自認為是辟言之人，但由於社會的變化，辟言也是很難的。但孔子明知不可為而為之，也就是想儘自己的一點力量，先作了再說，先辟言再說，至於成功與否，有回報與否，有功名利祿富貴與否，孔子均不考慮。這句話從一個守城門的人口中說出，確實描繪出孔子在普及全民教育上的執著精神。
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