家，就必須具有良好的心理素質，同時也必須具有良好的心理承受能力。當然，當一個好的政治家，就更要具有良好的心理素質，事事為人民著想，處處為人民著想，要能“道之以德，齊之以禮”才行。孔子自身作過為政者，但其主要精力是放在研究學術上，放在教育上，因此他本身就不是一個有固定形態的人，所以他憎惡那些具有固定形態的人。孔子為什麼要對微生畝說這樣的話呢？微生畝是魯國的一個隱士，隱士就是學了很多知識而隱遁山林，圖自己清閒的人。無論“邦”有道還是無道，他們都“不仕”，不願意出來為國家效力。對這種人，孔子向來不大讚成，如果“邦無道”，“不仕”，則情有可原，但他們為了自己的清心寡欲而清淨無為，也就無法更深地鑽研學問。孔子之所以周遊列國，就是為了收集散落在民間的知識，而收集知識的目的則是為了更好地鑽研學問。而更好地鑽研學問，則是為了國家、民族和千百萬人民的發展和進步。隻有知識發展了，文化發展了，社會才能朝著更文明的方向發展和進步。所以孔子棲棲於周遊列國，不是簡單地貪求富貴，貪求名譽地位。
33.唯有看他們的人生規律
【原文】子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【譯文】孔子說：“對千裡馬的讚揚不僅是它的力氣，值得讚揚的是它的規律。”
【說明】看一個人就如同看一匹千裡馬一樣，不僅要看他跑得快、跑得好，更主要的是要看他的規律。能跑的馬很多，善跑的馬也很多，但為什麼人們隻喜愛千裡馬呢？就是因為千裡馬不僅能跑、善跑，而且是因為它懂得人性，有著良好的品質。所以，作一個人，不僅要會做事情，還必須有良好的人生規律才行。周遊列國的人也很多，但我與他們的本質不一樣，所追求的目標不一樣，因而我們就不是一樣的人。為政者也很多，但其目的不一樣，教育者也很多，但施教的目的不一樣，唯有看他們的人生規律，才能分辨出誰是千裡馬。
34.用人生規律來回報人生規律
【原文】或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】有人說：“用人生規律來回報對我的怨恨，怎麼樣？”孔子說：“那用什麼來回報人生規律呢？應該用公正來回報怨恨，用人生規律來回報人生規律。”
【說明】千裡馬所具有的一個良好品德即是“以德報怨”。隻要一匹千裡馬認準了主人，無論主人對它是侮罵或是鞭打，它都是永遠效忠主人的，這就是它一生的規律。那麼，把這一良好的品德用在人身上如何呢？孔子認為這又不太妥當了。人們之間相處，如果僅是“以德報怨”，也就如同牲畜一樣了。我們是人，是有思想的人，人們之間相處，在於用最佳的行為方式，遵守一定的社會行為規範，建立起人與人之間相互親愛的關係。而建立起這種關係，在於人們之間的對等原則。但依照對等原則，並不是說要以怨報怨，以仇報仇，而是要人們用最公正、公平的社會行為規範來作為回報，用自己的人生規律進行回報。也就是說，對我的怨恨，我既不用同樣的怨恨，同樣的仇恨來回報，而是用約定俗成的社會行為規範來回報，即，我按照一定的社會行為規範做我該做的事情，按理我的人生規律來進行回報，公正、公平地回報對我的怨恨與仇恨。如果是社會上的俠義精神，你打我一拳，我還你一腳；或者是基督教所說的，你打我一耳光，我再送上右臉讓你再打一耳光；或者是你吐我一口唾沫，我連擦都不擦，讓其自乾，“唾麵自乾”，這些都是孔子所反對的。不論他人對我是什麼，我都必須按照既定的社會行為規範和我的人生規律來回報，該規勸、該告發、該幫助、該怎麼樣怎麼樣等，視情況而定，即使有時候違背了親情，即使有時候顯得很無情麵，但決不超出原則。如果對我的是恩情，那我就用恩情來回報；但我所用的恩情也要符合一定的社會行為規範，而不是為了回報恩情而與既定的社會行為規範相違背，與現行法律相違背。如果人情大過王法，大過既定的社會行為規範而屈從於人情，也不是孔子所提倡的。孔子對顏淵的喪事的態度也就是一個很好的實例。又比如說，在我小時候有某人幫助過我，那我是不是馬上就要回報呢？肯定不是，因為我還小，做不了什麼事，那麼我就按照我的人生規律----長大以後再回報。或者是我暫時不能回報，要等待一個有利時機才能回報，這就是用規律來回報怨恨和恩情。而且我的回報也要選擇被回報人需要回報的時機，在他錦衣玉食的時候我回報還他一點錢，他需要這種回報嗎？而隻有當他的人生處在一個轉折點時，或當他遇到某一困難時，我儘我的力量來回報，那麼這種回報才真正叫做回報。所以作學問不能斷章取義，不管上下文，隻抓中間一句兩句話，每個思想，都要作整體的研究才行。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
35.孔子的悲哀，也是孔子的憤怒
【原文】子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”
”！乎天其，者我知。達上而學下；人尤不，天怨不“：曰子
”？呢您解了人有沒說麼怎“：說貢子”。呀我解了人有沒“：說子孔】文譯【
”。了天上有隻怕恐，的我道知。理天達上而事人於學下；人備責不，天上怨埋不“：說子孔
？呢了解了誰有，來年多千兩這問試，想思的育教質素民全及普的子孔！”忍可不孰，忍可是“人叫是真，西東些這到讀。職半官一到不求而，犬之家喪如惶惶棲棲其：成容形家儒的謂所世後被也，國列遊周的子孔！怒憤的子孔是也，哀悲的子孔是實確這，解了人有沒！解誤被還分部大，懂讀有沒僅不，懂讀正真人有沒都來年多千兩這，想思些這的子孔，實確。他解了不也生學的己自於至甚，解誤人被就度態的事喪淵顏對他。想思些這的他道知、解了正真能人有沒歎感得由不，情事的”怨報直以“己自到想聯子孔，後想思的”德報德以“、”怨報直以“、”怨報德以“番一了述闡在】明說【
的行運而律規的定一照依是，會社個這.63
服子，孫季於路子愬寮伯公】文原【
