按照這個規律走下去，也就能成就事業了。
5.所謂“無為”並不是什麼事情都不做
【原文】子曰：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南麵而已矣。”
【譯文】孔子說：“無所作為而能治理好一個國家的人，大概隻有舜吧！他做了什麼呢？他隻是端正自己的思想，麵朝南方而坐罷了。”
【說明】所謂“恭己正南麵”就是“知德”，知道規律，隻不過孔子沒有明明白白說出來。這與“禹、稷躬稼而有天下”乃是同一意思，“躬稼”、“恭己”就是自己首先要“先之，勞之”而“無倦。”這點說來容易，但真正做起來就很難了，所謂“無為”並不是什麼事情都不做，什麼事情都不管，而是告誡人們，不要異想天開地去做一些事情，羿射日好象是有作為了，但那隻是說明他勇武有力而已；秦始皇修建萬裡長城，動用民工幾十萬，似乎是有所作為了，但他又怎麼樣呢？隻要仔細研究這兩千多年來的所有帝王，以及盛世衰世，就可以看出，盛世的帝王都是順天時順民意而沒有什麼大作為的。天時——即社會形勢——到了時機，順勢而作，順民意而作，就看不出有什麼作為，隻要“躬稼”、“恭己”、“知德”也就行了。而衰世的帝王都是有所謂作為者，他們不是東討西伐，便是大興土木工程，弄得勞民傷財，怨聲載道，民不聊生。這樣的有所作為對人民有什麼好處呢？
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6.儘心儘力、信守諾言
【原文】 子張問“行”。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州裡，行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也；夫然後行！” 子張書諸紳。
【譯文】子張問如何實施。孔子說：“說話忠誠信守諾言，做事實施忠實篤厚，雖然是對少數民族地區，也是可以實施的。說話不忠誠信守諾言，做事不實施忠實篤厚，雖然你就在本鄉本土，能夠實施嗎？站立著，則看到‘忠信篤敬’等同於麵前，在車上，則看到這幾個字呈現在大車的橫木上，然後就可以實施了。”子張將這些話書寫在衣服的大帶子上。
【說明】子張聽了孔子說的“無為而治”後，就問怎樣才能實施這個“無為而治”。什麼是“無為而治”呢？我們在上節已經討論過了，然而子張還沒有弄懂，孔子於是又告訴他，就是要“忠信篤敬”。也就是說，要儘心儘力、信守諾言、忠實篤厚地對待一切人，對待一切事。這其實也是孔子“仁、義、禮、智、信”的基本原則，用這個基本原則，不論是蠻貊之邦，還是本鄉本土，都是行得通的。不僅對人是這樣，對其它動物、植物也是這樣。你愛一隻小貓小狗，它才聽你的話；你愛花，那花才長得茂盛。這就是現代的“公共關係學”，一個人不論是在家、在鄉、在什麼地方，都有公共關係，以“忠信篤敬”的態度對待一切公共關係，則就能爭取到較好的生存空間。而“信”，則是二十一世紀千禧年最熱門的話題，建立起信譽是最起碼的品行，一個沒有信譽的人或企業，終是要被社會淘汰的。但要真正使自己做到符合這個基本原則，那可不是件容易的事情。按孔子的說法，就是好象這個基本原則時時刻刻都在自己的麵前，都在你隨時能看得見的地方。因為隻有這樣才能使你牢牢記住這個基本原則。
7.隻有卷而懷之了
【原文】子曰：“直哉，史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
【譯文】孔子說：“公平正直呀，史魚！國家政治清明，他象箭一樣剛直；國家政治黑暗，他也象箭一樣剛直。君子一樣的人，蘧伯玉呀！國家政治清明，他則出仕為官；國家政治黑暗，他就收藏起自己的才智隱居了。”
【說明】怎樣才能“言忠信行篤敬”呢？史魚、蘧伯玉就是這樣的人，剛直的性格裡就包含著忠誠、信譽。沒有忠誠和信譽的人，是做不到剛直的。蘧伯玉的出仕或是卷而懷之，也包含著忠誠和信譽，因為國家政治黑暗，做官的必然就要上騙君主，下騙百姓，隻有上下欺騙，才能夠保得住自己的名譽和地位。而不上下欺騙，也隻有卷而懷之了。要學，就學他們這樣的人。
8.聰明人不會說錯話
【原文】子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
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