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"": "西方是先有了思想革命，而後才有了第一次產業革命；先解放思想，以人為本位，而後才有了人的主觀能動性的充分發揮。
其實從我們自身的經驗來看，改革開放，我們也是首先解放了思想，提高了人的地位，結果就迎來了幾十年的經濟高速增長。這不正說明中國落後的最重要原因，不是自然科學而是人文、社會科學的落後嗎?正是這種落後，束縛了人的思想，壓製了人的活力。因此，要進步、要發展，首先就要解放思想，讓人文精神發揚光大，以人為本位，解除束縛人的活力的各種桎梏。
要點：
中國落後的最重要原因。不是自然科學的落後，而是人文、社會科學的落後。尊重人的價值才是恒久的強國之路
五、文化決定命運
我做不了偉大的事，隻能用偉大的愛做小事。
——德蘭修女
在哈裡森和享廷頓合著的《文化的重要作用》中，他們認為：文化發揮著重要作用，決定著不同民族和國家的物質文明能夠達到什麼樣的程度。也許很多人不同意這種觀點，但我相信它。其實文化不僅決定了物質文明，而且一個國家的政體，一個國家的民族精神和素養，歸根結底也是取決於文化影響，取決於根深蒂固的文化傳統，而我們的文化中是有著缺陷的。
前不久在鳳凰衛視裡看了對劉少奇女兒的訪談，其間重播了文革中的…些鏡頭。看著身為國家主席的劉少奇被批倒批臭，整得不成人樣。我就在想，都是一起革命幾十年的老戰友，難道就沒有一點憐憫之心嗎?還有我們幾億的人民，難道就沒有對人的同情心嗎?一一個國家主席的命運都能這樣悲慘，那我們普通人的命運又有誰會真正關心呢?這正是我們文化中的缺陷。
我們的文化中有太多的鬥爭哲學，太多的權謀思想，我們的曆史學非常豐富發達，但整個曆史學的側重點可以說就是鬥爭和權謀，《資治通鑒》、《二十四史》就是為提高鬥爭手段和權謀技巧提供的曆史借鑒。所謂合久必分，分久必合，中國曆史告訴我們的就是“勝者為王，敗者為寇”，我們什麼時候有過甘地，有過馬丁·路德金，有過曼德拉呢?
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以前我總是相信取得政權的惟一途徑就是武力，但看了《甘地傳》後，我對人類開始有了一種全新的認識。
甘地是人類史上創先河的人物，首次用非暴力的方式改變了政權，使民族從殖民統治下獲得了獨立。
甘地從小就尊重生命，奉行不殺生的原則。雖然他渴望平等、自由，為民族獨立不遺餘力，但他堅決反對暴力方式。他認為用暴力方式改變政權，終究會形成以一種專製主義代替另一種專製主義的局麵。這是多麼有預見啊!當用一種暴力去推翻另一種暴力時，暴力也就必然成為新的統治工具，也就必然走向新的專製。他這樣說：“曆史告訴我們，那些無疑懷有真誠動機的人們，運用殘酷暴力的方式驅除了在位的貪婪者之後，他們自己也會染上被驅除者的毛病。假如印度采取暴力手段，那麼，我對印度自由的興趣會中止，因為這樣一來，其結果將不是自由，而是奴役。”
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