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【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
"": "不必離開人類理性的道德知識，我們就可達到道德知識的原則。
無疑地，雖然普通的人們並沒有在這樣一種抽象而普遍的形式中思量道德知識的原則，可是他們也實在常常有這原則在其眼前，並且用以作為他們裁斷的標準。在這裡，以這羅盤針（即原則）在手中，人們去表明：在每一個發生的事件上，如何辨別什麼是好，什麼是壞，什麼符合義務，什麼與義務不一致，這是很容易的，如果我們像蘇格拉底一樣，隻須把人們的注意力指向他們自己所使用的原則上，而絲毫不必教他們任何新的東西；因而要想去知道“要成為誠實的和善良的，甚至要成為明智的和有德的，我們所定要去作的是什麼”，我們也並不需要科學與哲學。實在說來，我們很可事先就揣想到：關於“每一個人所不得不去做，因而也就是所必須去知的”這一種知識是在每一個人，甚至最普通的人，所能及的範圍之內。這裡，在人們的通常理解中，實踐判斷所有以勝過理論判斷的便利是非常大的，我們不禁產生讚美之心。就知解判斷而言，如果通常理性敢冒險去離開經驗的法則，必會陷於純然的不可思議與自相矛盾中，至少也必會陷於不確、晦昧、與不穩定的混沌中。但是在實踐的範圍內，正當通常的理解將一切感觸性的激動從實踐法則中排除時，它的判斷力量才開始表示它自己有大便利。根據這些甚至可成為十分精察的。即在：是否它是故意迷混了它自己的良心，或迷混了其他關於應稱為“對”的那些要求，這一方麵，以及是否為自己的教訓，它也想誠實地去決定行為的價值這一方麵，它都是十分精察的；而在此精察的情形中，它甚至很中肯，幾乎比哲學家更為確實，因為哲學家不能持有任何與通常理性不同的原則，而同時他很容易因題外的複雜考慮而混淆了他的判斷，因而迷失正途。所以在道德之中，“去接愛理性的判斷，或不然，去有求於哲學至多是為的使道德係統更為完整，更為可理解，並使其規律更為便於應用，去有求於哲學，但並非有求於哲學以便去撥轉通常的理解，使之離開可喜的單純性，或借哲學去把通常的理解帶到新的研究途徑與新的教訓途徑”，這豈非更為明智？
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