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"": "道德品質對一個人而言象征著人格的高低。有些道德品質是這樣的：當人不具備時，也不必非得獲得。它們是：道德情感，良知，對鄰人的愛，對自己的尊重（自重）。人沒有責任一定要得到它們，因為這些隻是對義務概念易感性的主觀條件，不是道德性的客觀條件。它們都是心靈受義務概念的影響而激發感性的、先行的、然而粗樸的感受能力，這種感受能力不能被視為每個人的義務，而隻能看作是人人都具有的一種能力，人會因此而服從責任。對這些道德素質的覺察不是出於經驗來源，而隻能是來自對道德法則的覺察，即心靈覺察到道德法則而產生的結果。
道德情感是一種敏感性，即心靈出於對我們的行為，是否符合義務法則的覺察而產生的或愉快、或不快的反應。擇別意誌的每一個決斷，都來自可能做的行為的觀念：擇別意誌考慮這種觀念所帶來的，或者說這一觀念付諸實施的結果所帶來的愉快或不快的情感，由此決定對這一可能行為的取舍；這種敏感狀態（是內覺的影響結果）可能是病理性情感，也可能是道德情感。前一種情感導引出法律觀念，後一種則導引出道德觀念。
具有或獲得道德情感無法成為一項義務，因為，為了使人能意識到義務概念中所含的強製性，各種責任觀念都預設了這種情感的存在。因此，它隻能是每個人（作為道德存在物）生來就有的；我們的責任隻是培養它、強化它，哪怕是以推崇它不可思議的來源的方式來做到這一點。這體現了它完全是被理性的概念——依仗理性自身的純潔性擺脫各種病理性刺激——最強烈地激發出來的。稱這種情感為道德感也是不恰當的，因為感覺一詞一般意味著指向某一客體的知覺的理論能力，而道德情感（同一般的愉快和不快一樣）僅僅是一種主觀的東西，不能提供知識。沒有誰完全欠缺道德情感，因為倘若他完全感受不到這種感情，那麼他在道德上就已經死了。或者用心理醫生的行話來說，如果一個人的精神生命力不再對這種情感起作用，那麼他的人性就會消解（如同按化學規律熔解一樣）成為純粹的動物性，從而永劫不複地混同於動物之伍。儘管我們常常用“道德感”這個詞，但實際上在識別真偽的感官能力之外我們並沒有一種專門用來識別（道德的）善惡的官能，而隻有自由擇別意誌由於受純粹實踐理性及其法則的激發而產生的一種敏感性。我們稱作道德情感的正是這個。
類似地，良知也並非可外求而得之物，自然也就沒有義務去獲得它，而是任何人作為道德存在物生來就具有的。說人有義務具有良知，等於說人有義務去辨識義務，因為良知是實踐理性，它在法則的每一種情形下，都司掌判定人是清白的還是有罪的之職能；因此它不指向客體，而僅指涉主體（由其行為而激發道德情感）。因此它是一種必然事實，而非一項責任或義務。因此，當我們說一個人沒有良知時，意思是說他把良知的教導當作耳邊風；倘若他果真沒有良知，他就既不會因為遵循義務而感到自豪，也不會因為違背義務而譴責自己，甚至就連“具有良知是項義務”的念頭也壓根不可能有。
這裡對良知的種種細分略而不論，僅考察由上述特點得出的推論，即良知不會出差錯。在對某事是否屬義務的客觀判斷方麵，無疑有時會出現差錯，但在主觀上是否將其與（起著裁決作用的）實踐理性相比較以形成判斷這一點上，則是不會出錯的；因為要是出了錯，就根本不會有實際的判斷付諸實施了，那樣的話也就談不上對錯了。所謂沒良心不是缺乏良知，而是人受習氣影響不能遵循良知的裁決。而當人覺得自己已經按良心行事了時，不能就良心上感到有罪或無辜這方麵對他作更多的要求了。他所應該做的隻是啟發自已的知性，明白什麼是義務，什麼不是義務。而當他開始這麼做域這麼做了時，良知必然會自然而然地發揮作用。因此，憑良知行事就不是一項義務，否則必須再有一個良知來覺知前一個良知的行動情況。這裡涉及的義務隻是涵養我們的良知，時時警醒自己要聽從良知（作出的內在裁決）的召喚，以各種方法確保自己順從於它，故而這是一項間接的義務。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
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