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"": "按照上麵所講，人是惡的這一主張隻意味著：他知道道德法則，然而卻由此接受違犯法則的行為準則（有時）。他本性是惡的就等於說：把這種屬性看作是它這個種類本來具有的，而不是可以從人這個特定概念（一般意義上的人）（因為那樣一來它就會是必要的了）中所能推出來的；但是我們卻無法憑從經驗獲得對他的了解來對他做出判斷，或許我們可以提前假定，它是每個人主觀上必須有的，甚至最完美的人也是如此。
現在，這個習性本身應當被認為是道德上惡的。因此不應該被認為是一個自然屬性，而是一種可以加罪於人的東西，它一定存在於與法則相背的能選擇意誌的行為準則之中；但是考慮到自由，這些準則就應被視為偶然發生的，它們不與惡的普遍存在性相一致，除非所有行為準則的最終主觀基礎，不管以什麼方式與仁愛交織在一起，仿佛紮根於其中，於是我們稱這是一種向惡的自然習性；然而，正如人總是會招惹對它的譴責，它甚至會被稱作是人性中的一個極惡，是與生俱來的（但仍然是我們自己造成的）。
既然一定有這樣一個腐敗的習性根植於人之中，就沒有必要在眾多的、由經驗事實擺在人們眼前的、那些關於人的行為引人注目的例證麵前正式地驗證它。如果我們想從這樣一種狀態中獲得例證，也就是說，在有許多哲學家力圖發現人性中，自然存在著卓越的善的狀態或自然狀態時，那麼我們隻須看一下在新西蘭的托佛航海者群島，發生的謀殺場景中的無緣無故的殘忍事例，以及在美國西北部從未停止過的大規模的浪費現象（希爾內船長所提及的），就沒有人能從中不獲得一點好處；把這些同那個假設相對照，我們所擁有的野蠻生活的罪惡會遠遠超過使我們放棄那個觀點。
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