"": 200,
"": "",
"": "關於講實話是每個人的義務的道德原則，如果它被單獨地無條件地采納，就會使所有的社會交往無法進行下去。我們關於此的證據就存在於那個德國哲學家從這個原則中得出的直接結論中，他走得是這樣的遠，以至於強調“當一個凶手問我們，是否我們的朋友在我們家中避難時，如果我們對凶手說謊講朋友不在（其實在）那麼這就是一種犯罪，即使我們的朋友正是他要追殺的人”。
“說實話是一種義務，而義務的概念與權利的概念不可分。義務就是存在於一個人心中的與另一個人的權利相對應的東西。沒有權利就沒有義務。講實話是個義務，但隻是對於有權利講實話的人來說才是這樣。但沒有人有權利講傷害別人的實話。”在這裡隻陳述——“講實話是個義務，但僅僅對於有權利講實話的人來說才是如此。”
首先，我們認為“有權講實話”這個表述是毫無意義的。我們寧願說，一個人有權講他自己的實話，即在他個人方麵有主觀事實。為了擁有客觀地講實話的權利，這將意味著就像在一般意義上講我的和你的，它的真實與否將取決於他的意誌決定作為一個給定的聲明是否是真實的還是虛偽的，這將產生一個奇特的邏輯。
請到𝐨𝐨𝐩.𝐭𝐰查看完整章節
現在，第一個問題是一個人是否——在許多環境下他不可避免要回答是或不是——有權不講實話。第二個問題是，為了防止一種惡行來威脅他或其他什麼人，是否他不會真的準備在某一聲明中說謊，這是由一個非正義的衝動促使他這樣的。說話中的不能回避的事實是一個人對其他每一個人的正式的義務，不管這樣做會給他或其他人帶來多大的不利；而且，儘管對那個以非正當的方式強迫我說話的人來說，我做一個假的聲明對他並沒有做錯什麼，然而從責任的根本意義上來看我對一般意義上的人卻做錯了，所以可以稱之為謊言（儘管不是在法學家所講的意義上），也就是說，就我所講的謊言範圍內我使那些聲明在總體上失去信用，於是，所有建立在契約上的權利都將失去效力，於是這就是給全人類造成一個錯誤。
如果我們把謊言僅僅定義為故意對別人做虛假的聲明，那麼我們就沒必要又說它一定會傷害別人；就像法學家認為有必要放入他們的定義中那樣（從另外一個理由看欺騙就是說謊）。因為它總是要傷害他人的；如果不是傷害另一個個人，因為它削弱了正義的來源，那就是傷害一般意義上的人類。然而，這種善意的謊言也會偶然受到國內法律的懲罰；那些僥幸逃脫應受懲罰的責任的人可能會被外國法律視為是罪過。例如，如果你用謊言阻止了一個正準備進行謀殺的人，那你就應依法對所有的後果負責。但是如果你嚴格堅持講實話，公眾裁決就會認為你沒有錯，而把謀殺作為有可能發生的而又無法預見的後果。
。處用無毫和定確不得變會就則法些這，外例的微些有們它對許允果如至甚，礎基的任責的上約契在立建有所是為視被須必它，任責個一是話實講為因；責罪擔承此為須必也你，見預法無麼多是果後些這論不，所判裁內國在至甚，責負果後的它對須必都，良善多有機動的他管不也，謊說誰管不此因。生發的情事了止防，住抓居鄰的訪來被恰時手對的他找尋裡子房在者殺謀當能可，況情實真的解了所你是的講你果如，而然。因原的死他是為責譴被能可就你，正公於出麼那，他了殺並他見遇時去出他在者殺謀此因，）解了不你管儘（了去出經已他上實事而，裡間房在不他稱謊你果如而然；生發未還是就事件這以所，品牲犧的者殺謀為成有沒他此因，了去出走下況情的意注未你在經已能可也者害受的中望願他，時答回的”是“了做地實誠——裡間房在就否是者害受的中望願他——題問的者殺謀對你當：況情種這有能可
。製限的算打害利何任受不它，令命的件條無、的聖神個一的性理是）實誠（話實講要都中明聲有所在
。義正合適去要遠永製體治政是倒，反相，製體治政合適去不遠永該應義正？行執到得地當適何如將這麼那，性械機的理管政行的義正到意注隻，令法的識知際實的人於自取含包將排安和立建的它，則原個一的製體治政為成就這是於；大多有會社個這管不，來下留保上會社在諧和種那使到做能才何如，）製體表代過通，即（則原的等平和由自照按：題問個一，3。在存的權由自的有所有沒就，定假個這有沒，定假的合聯的誌意有所作當則法的眾大部外把則原等平照按，2。）諧和相權由自的有所與權由自的定特個一每的現實而則法的用適遍普借（義定的力權部外於源來接直它，張主的定確然必個一即，理公，1：法看表發會家學哲，題問個一的者後於關決解則原般一的利權照按此借且並，）中況情有所的驗經於用運念概些這把它（則原的學治政個一到進前）的來出象抽中況狀部全的驗經從是這（學玄的力權個一從了為，在現
，）任責（務義作看身本實誠把不他：明表已業他為因，了者謊說個一是就經已，人的外例的現出能可慮考去可許求要個一第但，了謊說能可他疑懷說是就，問質的性格人辱汙到受會不他，時話實說去意有算打中明聲在他否是及問被人個這當。則原的它致導能何任有中體主在設假前提需不事件一的樣這為因，糕糟更要人個個一何任待對地正公不比這且而；）錯做有沒上實事體具管儘，了錯做就上式形般一在我（則原的義正了反違地遍普我，言而明聲的須必、的少缺可不有所就而然，事錯做人何任對有沒實確上實事在我，時言謊的定特一某說我當說管儘，且而；生發會就況情的麵上，時這，慮考的他其於附依且並的件條有成搞被卻，件條高最的義正了成組語話用且並，任責的實誠的件條無本根個這果如；事錯做道知隻而，）地外意（險危的害傷白明不還定一們我兒這在僅。到講者作，”中其入卷要佛仿險危的顯明麼多管不，棄放被能不遠永就）的然必是以所，的識認天先是：充補我（ 則原的實真是為認被個一“
