"": 200,
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
"": "",
"": "口味這個詞，其本來意義是指某種感官（舌、齶和咽喉）的特點，它是由某些溶解於食物或飲料中的物質以特殊的方式刺激起來的。這個詞在使用時既可以理解為僅僅是口味的辨別力，但同時也可以理解為合口味，［如某種東西是甜的還是苦的，或者，它的味道（甜或苦）是不是使人快適的］。前者是可以在分類上達到普遍一致的，就像某些物質可以被命名一樣；但後者卻從來也不能得出一個普遍適合的判斷，斷定使我們感到快適的（例如說苦味吧）也會使每一個人感到快適。原因很清楚：愉快或不愉快並不屬於有關對象的認識能力的範圍，而是主體的規定，因而是不能授予外在對象的。所以合口味同時就包含著通過歡喜或討厭來作出某種區別的概念，而這種區別我是在知覺或想象中與一個對象的觀念相聯結的。
但現在口味一詞也被看作這樣一種感性的評價能力，它不僅是根據我個人的感官感覺，而且也是根據一種被想象為適用於任何人的確定的規則來作選擇的。這種規則可以是經驗的，但在這種情況下，它既不能要求有真正的普遍性，因而也不能要求必然性（這必須要使每個別人在合口味的東西上的判斷與我相符才行）。比如德國人在吃飯時的口味規則是先喝湯，而英國人則是先吃飯，因為由模仿而逐漸傳播開來的一種習慣使之形成了吃一餐飯的程序規則。
。”）思反（是卻這，）射反的覺味（是那“別區相味口的驗經的味口官感為作與而從，）賞鑒（味口的想玄為之稱味口種這把以可來看們我。）它明證來此以並斷判種這出導推中則原性理從能不並然雖，的動活與參中暗是裡這在性理以所（樣一價評以加來情感的快愉不或快愉著係聯以可念觀的象對個一像好，性效有的人個每對著示指也為因，性然必著示指它為因，的來起立建地驗先須必是則規的味口合種一有還但
。了來起中集斷判的快愉性感對的調協相由自的性知與有所其將斷判賞鑒，麵上它在，點焦的樣這個一是竟畢善的魂靈這，過不。的世塵超是也但，的性造創始原是，樣一斯洛厄的中話神像式形的的目切一容包個這以所，調協夠能須必都下之它在的目切一，式形純種一的樣這是卻）慈仁（善的魂靈但，關有）具工之的目定一現實即（料質與都度強的魂靈和小大的魂靈，為因；述表來”魂靈的美“用就們人，的的目一這調協切親最的象對與到達魂靈使是成說以可是凡。受享的接直向引即，調協在內最的象對與向引則念概有具所美，反相此與。向趨的去出逐驅念觀的受享給獻呈被那將著含包都者兩這，心惡起引是就，味無而淡致導是不現表種這，則否。斯忒西耳忒位一是它怕哪，象想地美審被能可象對個一要隻，的美是須必和以可也）象形神死的化人擬的頓爾密如（現表的醜或惡至甚。的看難的蠻野、暴粗是就它則否，的美是該應和以可卻身本念觀的高崇過不。力賞鑒於屬不卻但，分部一的價評美審於屬也然雖高崇；域領的力賞鑒於屬僅僅美。的製限和和緩以予來矩規的力賞鑒用要需也往往機生勃勃的湧洶其，才天是使即為因。生產的品產個那的式形到覺知中其在及涉不而，價評美審的）性調協種這的象表官感諸（式形對及涉隻價評這此因突衝是還合符是由自與它斷判，中戲遊的者兩這性律規合的性知和力象想在是就，象對個一價評來力賞鑒由。）的粹純作看被不斷判性知而因（的中之合結的者兩在作看被是卻但，斷判性知是又，斷判性感是既作看被斷判賞鑒以所，性知是卻力能象表的西東的遍普對但。的遍普是會才性用適的好喜的者價評個各對，念概律規個這據根有隻為因。擇選的念概的律規種某有具是它，了來開別區，擇選的適快即、擇選的）好所觀主是僅僅（覺感官感借憑是隻與擇選）的美（的力賞鑒使，性用適遍普的人個每對快愉種這，而然。快愉是就情感種一樣這而；提前的由自是往交會社的人他與為因，由自的己自到受感中戲遊）的性感在而因（的象想在靈心，裡這在。力能的價評性會社出作象對部外對中力象想在是就力賞鑒以所”。力能種那的擇選用適遍普出作力斷判性感是力賞鑒“：力賞鑒釋解來樣這以可們我此因。則規性遍普種一樣這待期能不則，中覺感官感的別萬差千是能可異差的力能官感體主照按那從而，則規的性遍普種一求要情感的快愉為夠能才式形種這有隻為因。式形的來出造創所情之悅喜的它對由是，說是就。樣那的來起合結所造創過通力象想）的製創（的由自像是而，）料質的念觀象對即（覺感的接直是不並子房這，中力斷判美審在即，中賞鑒）的擇選（在但。性越優的己自示顯以，看人外給是而，看）子孩婆老（人裡家己自給是不也做樣這他；子房的己自飾裝或化美人有沒中獨孤的全完在。的奪我爭你是光，的際交好不、的蠻野是半多時始開在而，的）中之快愉的人別與參即（交社於樂是都來從非並態狀種這，的提前為）達傳互相（態狀的性交社種某以是都，現表的賞鑒有帶切一的領本的己自或人本己自於對
