"": 200,
"": "",
"": "我在此隻援引語言藝術，即雄辯術和詩藝，來作考察，因為它們是指向心靈的某種情緒的，這樣就直接喚起了心靈的活力，因而語言藝術在實用人類學中有它的位置，在這裡，人們是試圖根據人從自身作出的東西來了解人的。人們把由理念灌注生氣的心靈原則稱之為精神。鑒賞力是對在想象力中聯結雜多的形式作純粹範導性評價的能力，而精神則是為這種先驗想象力的形式提供基本模式的創製性的理性能力。精神和鑒賞力，前者是為了建立理念，後者是為了那些與創製的想象力的法則相適合的形式而要限製這些理念，以便把它們首創性地（而非模仿地）塑造出來。 一件用精神和鑒賞力所創作的產品可以一般地稱之為詩，並且是一件美的藝術的作品，不管它是借助於眼還是耳直接對感官呈示出來；而美的藝術也可是以被稱為詩藝（即拉丁語意義上的詩），無論它是繪畫、園林、建築藝術， 還是音響和押韻的藝術即嚴格意義上的詩）。但與雄辯術相對而言的詩藝，卻僅僅是按照知性和感性相互從屬關係如何而與雄辯術相區別的，所以，詩藝是由知性所規範的一種感性的遊戲，而雄辯術則是由感性而變得生動的一件知性工作。但演說家和詩人（在廣義上）兩者都是作家，而且都從自己本身中通過想象力而創造出新的形象（即對感性事物的新組合）。
更多小說內容請訪問o o p . t w
因為詩人的天賦是一種藝術技巧，並且是一種與鑒賞力聯係在一起的、針對著美的藝術的才能，而美的藝術部分地包含著欺騙的目的（雖然是甜蜜的、往往也是間接有益的欺騙），所以，在生活中讓這種欺騙有一個不大的（即使常常是有害的）運用，這是免不了的。因此對於詩人的個性，甚至對於他的職業給他和別人的影響，以及應如何評價這種影響，也許倒值得提出一些問題和解釋。
為什麼在美的（語言）藝術中，詩所贏得的評價比為了同一個目的雄辯術更高？因為它同時又是音樂（可以歌唱），是一種本身即已使人感到快適聲音，即音調，它與單純的語言不同。甚至雄辯術也從詩那裡借來一種接近於音調的聲音，即重音，沒有它，講演在平靜和激動之間就缺乏必要的頓挫。但詩還不光是贏得了超乎雄辯術之上的評價，而且還贏得了超乎每種其他美的藝術之上的評價，它高於繪畫（雕刻也屬於此列），甚至高於音樂。因為音樂僅僅是作為服務於詩的載體才成為美的藝術（不光是快適的藝術）。甚至於在詩人中也沒有像在音樂家中那麼多的淺薄的（不適於工作的）頭腦，因為詩人還要用知性說話，音樂家卻隻用感官來說話。一首好詩是給心靈灌注生氣的最深入人心的手段。然而，不僅對於詩人，而且對於每一件從事於美的藝術的人來說，他們都必須具有這方麵的天賦，能夠不借勤奮和模仿而達到這一步；同時，藝術家要使他的事情成功，還需要一種不期而至的好興致，仿佛是一瞬間的靈感，因為，凡是按照規章和規則而做的事，其結果都是枯燥乏味的（無創見的），而一種美的藝術作品卻不僅要求有可以建立於模仿之上的鑒賞力，而且還要求思想的獨創性。這種獨創性當它從自身之內鼓動起來時就叫作精神。手拿畫筆或鵝毛筆（它也可以用來寫散文或詩）的自然畫家並不是美的精神，因為他隻是模仿，隻有觀念畫家才是美的藝術的大師。
為什麼人們通常把詩人理解為一個構想詩行的人，即構想一種抑揚頓挫的語言（像音樂那樣有節奏地說話）的人呢？因為他用一種莊嚴的態度預示著一件美的藝術品，這種莊嚴（根據其形式）必定能滿足最精致的鑒賞力，除非這藝術品不美。但由於這種莊嚴最經常地被用來滿足對崇高的美的表現，所以如果沒有詩行，這一類矯揉造作的莊嚴就被（按胡果·布萊爾的說法）稱之為“不堪忍受的散文”，另一方麵，拚湊詩行也不是詩，如果它缺乏精神的話。
在歐洲，為什麼當近代人詩人們詩行中的韻與思想內容結合得很巧妙時，它就成為我們的鑒賞力大力追求的東西了呢？反之，為什麼這種韻與古代詩的詩相違背、相乾犯，以致於，德意誌無韻詩很少讓人喜歡，而拉丁詩人維吉爾的這首押韻的詩則更加不能使人滿意呢？這大概是因為，在古代的古典詩人那裡，詩體學已得到了確立，但新的語言大部分還缺乏這種詩體學，所以，通過音調相同而把一行詩與上一行詩掛起鉤來的韻就補償了聽覺在這方麵的損失。在一篇散文的祝詞中，一句偶然插入其他句子之間的韻文就會成為可笑的。
。製限的格嚴分過則法式形受全完不並想思的大偉個一達表人詩，於由是許也這？呢來而何從是由自的人詩的法語反違或間、的到得配不所家說演種那，中作寫在
。巧技種一的人詩於屬也這以所。光生新重西東的淡平些有使而此由並，樂快的味回生產會就這，尾結作句詩的來下留保句警作當被能句一以果如詩首一。慘更得落跌值價文散的得掙會許或來本品作個這比就往往它，足滿到不得望期這為因正而，望期的大很種一起激都裡詩首一何任在嚴莊的調音，是乎似因原其？呢受忍以可強勉還倒演講的庸平篇一而，耳入堪不詩的庸平首一麼什為
。肅嚴更要戲遊比也詩的裡這但。裡詩短刺諷和詩言箴、事故話笑的刻尖些那在是非除，了的應適地好很能不所人年老是就這，）性活靈求要就這而（性穎新和性創獨有具都品作件一每求要詩，以所，性捷快持保時同才時前上路道學科的樣同條一在有隻慣習的去過為因，）的常正是這而（了退衰卻官感的捷輕種這，年老在但，捷快求要而色色形形物事於由它，術藝的由自種一是須必詩，說是就也。實果是卻學科而，花朵一是美，於由是許也這，力魄的事乾和康健的好良出現表上識知學科在還直一卻腦頭的問學有個一，內期時段一在而，了竭枯就年老到才詩
即，中質氣賦天種那的有具所人詩才天求要般一在含包經已因原其，福幸種那的成造所者學業職他其和師律同如來帶能不人詩
