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"": "婦女要統治，而男人要被統治（尤其是在婚前），於是就有古代騎士精神的尊重婦女。這種騎士精神本身先就包含著自已是招人喜歡的這種信念。年輕人總是擔心自己惹人討厭，所以在女人圈子裡感到狼狽（困窘），女人聲稱，她用自己所引起的尊重來製止男人的一切糾纏，並且哪怕毫無功績卻要求人家敬重自己，這種驕傲和權利來自女性本身的合法要求。女人是拒絕者，而男人是追求者。女人的屈從是一種恩賜。大自然要讓女人被追求，所以女人在（按照口味）作選擇時不必像男人那麼挑剔。而大自然也把男人構造得更為粗獷隻要在他的形象上表現出保護女人的力量和乾練，他就足以使女人喜歡了。除非女人在形象的美醜方麵是令人惡心的，而對於戀愛的可能性的選擇又十分挑剔，這時她就隻好表現，為追求者，而他卻成了拒絕者了。這甚至會在男人眼裡整個地降低女性的價值。女人必須顯得是冷淡的，相反，男人在戀愛中必須顯得熱情洋溢。一個男人不聽從他所愛者的要求是顯得可恥的，而一個女人輕易地順從所愛者的要求才顯得可恥。女人要使自己的魅力在一切高雅之士身上起作用，這種欲求是賣弄風情；而裝出愛上了所有女人的姿態則是尊重婦女的文雅。這兩者都是矯揉造作，隻能成為時髦，不能產生任何嚴肅的結果：例如風流韻事隻能是已婚婦人裝腔作勢的自由，或是與此相同的，從前在意大利存在過的高等妓女業，關於這方麵，有人說，比起混在個體家庭之中進行社交來，這似乎包含著更多文明的公共交往的純正教養。男人在婚姻中追求的隻是他的女人，但婦女追求的是一切男人的傾慕，她們打扮自己隻是為了她們嫉妒的女性的眼睛，也就是要在魅力和高貴舉止上壓倒別的女人。相反，男人打扮則是為了老婆的眼睛，如果單是想讓妻子不因他的上衣感到羞恥也能算打扮的話。男人對女人的缺點評價很溫和，而女人對女人缺點的（公開）評價卻很嚴厲。至於年輕姑娘，如果要她們選擇由男人的法庭還是女人的法庭來評判她們的過失，她們肯定都會選擇由男子來作她們的法官。在文明的奢華高漲的時候，女人隻是出於被迫才表現出品行端莊，她們毫不隱晦地希望自己最好變成男人，這樣她們就可以給自己的意向一個更大更自由的活動餘地；但沒有一個男人會希望成為女人。女人並不過問男人在婚前的行為檢點，但男人卻無比重視妻子方麵婚前的行為檢點。已婚女人嘲笑的是小裡小氣（即一般男人的嫉妒），但她們也隻是開開玩笑而已；未婚女子則極其嚴肅地對待這事。至於有學問的女人，那麼她們需要書籍就像需要表一樣。她們帶著表是為了讓人看見她們有一隻表，通常不管這表停了沒有，或是走得準不準時。女人與男人在有德或無德問題上有極大的區別，這既不是根據行為也不是根據動機。女人應當忍耐，而男人必須容忍。女人是敏感的，男人是體貼的。男人的事是獲取，女人的事是節約。男人在愛的時候是嫉妒的，女人也嫉妒，但是在沒有愛的時候，因為別的女人獲得了多少情人，那麼對於她的崇拜者圈子來說就損失了多少情人。男人的趣味是為了自己，女人把自己造成一個有趣的對象是為了每個男人。——“世人所說的都是真的，大家所做的都是好的”，這是女人的一條原則。這條原則是很難在嚴格意義上與“個性”這個詞調和起來的。但也有一些頭腦清醒的女人，她們在其家務範圍內堅持一種與她們的規定性相適合的光榮的個性。密爾頓的妻子曾勸說他接受克倫威爾死後委任給他的一個拉丁文秘書的職位，而不顧叫他現在把一個他從前譴責為非法的政府解釋成合法的，這與他的原則是多麼矛盾。他則回答他妻子道：“啊，親愛的，你們所有的女人都喜歡趕順潮，至於我，卻必須作一個正直的男子漢。”蘇格拉底，或許還有約伯的妻子正是這樣被他們有頭腦的丈夫逼入困境的。但男人的美德因自己的個性而得到維護，而女人的美德也畢竟沒有因為她們被投入這種境況而減損自己個性的價值。
女性必須在實際事情上使自己得到訓練和紀律的約束，男人卻不善於這樣做。
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年輕的丈夫對年齡比他大的妻子具有控製力，這是建立在嫉妒心上的。嫉妒心使性能力較差的一方在另一方的侵犯麵前為自己的權利擔憂，因而感到自己不得不勉力對他順從而殷勤。所以每個有經驗的太太也隻是從年齡相仿的角度，來勸阻與一個年輕男人的婚姻，因為在以後的年歲中女人終歸是比男人老得快。如果連這種不平等也忽視了的話，那麼建立在平等基礎上的家庭和睦也就將沒有了保障。一個年輕而理智的女人和一個健康的、但年齡要大一截的男子卻能夠更好地建立起婚姻的幸福。不過，一個或許因為婚前的放蕩而已經將自己的性能力破壞了的男子，他在自己家裡將成為一個小醜，因為他隻有在給予合理的要求以相應的回報時，才能擁有對這個家庭的統治權。
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