別人甚至在他們自己之間打交道時，放棄了像法國人那樣一種最優秀的親切友好的交往性，僅僅要求別人的尊敬，而每個人又都隻願意相信他自己的頭腦。英國人為自己的同胞們建立了龐大的、一切其他民族所沒有的慈善機構，但由於命運而漂泊到他們土地上並陷入危難的外國人，卻常常可能死在垃圾堆上，因為他不是英國人，也就是說，不是人。
但即使在他們自己的國土上，英國人也還是孤立的，他吃的是自己的所得。比起在餐館裡吃飯，他寧可一個人用同樣多的錢在單獨的房間裡進餐，因為在餐館裡總要講一定的客氣。而在外國，例如在法國，英國人去到那裡，隻是為了把沿途的旅館宣布為可憎的（如夏普醫生所說的）。他們聚集在這些旅館裡，也隻是在他們之間才保持社交。但奇怪的是：一方麵，法國人大都喜歡英吉利民族，並對之抱有尊敬的讚美，另一方麵英國人（不必走出自己的國土）則對法國人懷有普遍的憎恨和蔑視。這也許不能歸咎於鄰國的競爭性（因為英國人把自己看得毫無疑問地優越於法國人），而要歸咎於一般商業精神，這種精神以最優先的地位為前提而產生出來，它在這個民族的商人之間是極其反社交的。因為這兩個民族隔海相望，隻由一條溝渠（儘管也可以叫作一條海峽）而分開，然而在他們的爭鬥中，這兩個民族之間的競爭畢竟產生出以不同方式變化了的政治特性，一方麵的擔憂，另一方麵是憎恨。這是他們的不可調和性的兩種方式，一方企圖自保，而另一方企圖控製對方，並在對立之中消滅對方。
我們現在可以更加大概地把握其他民族的性格特征了。他們的民族特點不能像以上兩個民族那樣，通常由他們不同的文化類型中引出，而要從他們通過不同原始血統的混合而來的天賦素質中引出。
3.由歐洲和阿拉伯（摩爾人）血液的混合而來的西班牙人，在公共和私人作風中都表現出某種莊重性，甚至農民在按法律必得服從的上司麵前，也表現出對自己尊嚴的意識。西班牙人的莊重風度，以至於在他們的交談中也存在的語言的浮誇，都顯示出一種高貴的民族傲氣。所以法國人的親密放肆他們是完全反感的。他們溫馴地服從法律，尤其誠心誠意地服從他們古老的宗教的法律。這種莊重也並不妨礙他們在輕鬆愉快的日子儘情娛樂（例如用唱歌跳舞來開始收獲的時候）。當夏夜裡芳旦戈舞愉快地跳起來時，有不少在這時享有餘暇的勞動者們，就在大街上伴著這種音樂翩翩起舞。——這是他們好的一麵。
壞的一麵是：他們不向外國人學習，不去為了認識別的民族而旅行；在科學上也許還停留於數百年之前；對一切改革表示沉默，以不需要工作為榮，喜歡如同鬥牛那樣的浪漫主義精神情調，像過去的（宗教法廷的火刑）所證明的那樣殘酷，而且在其趣味中表現出部分非歐洲的血統。
4.意大利人結合了法國人的熱烈（歡快）和西班牙人的嚴肅（莊嚴），他們的審美特性是一種與激情相聯結的趣味，正像從他們的阿爾卑斯山到那些誘人山穀的風景，一方麵給人提供勇氣的源泉，另一方麵也給人寧靜的享受。這種氣質既不是混濁的，也不是散亂的（因為那是產生不了什麼特性的），而是一種感性的情調，它導致崇高的感情，隻要這感情同時又可以與美的感情相一致。在他們的表情中表現出他們情感的強烈活動，而他們的麵部是表情豐富的。他們的律師在法庭上的控訴是如此充滿激情，看起來就像在舞台上的一篇朗誦。
正如法國人在談話趣味方麵占優勢一樣，意大利人在藝術趣味方麵占優勢。法國人喜歡私人消遣，意大利人更喜歡公共娛樂：壯麗的列隊遊行，大型戲劇，狂歡節，化裝舞會，公共建築的豪華，用畫筆或鑲嵌工藝所作的繪畫，氣派宏大的古羅馬遺跡，為了觀看，也為了在大庭廣眾中被觀看。但同時（為了不忘私利）也發明了期票、銀行和彩券。這是他們好的一麵：這樣一種自由是罔朵拉船夫和那不勒斯流浪漢在上等人麵前也可以保有的。
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