所勝過”的決定原則，是“完全獨立不依於感觸條件”的決定原則。
但是那道德法則的意識如何是可能的？我們能意識到純粹的實踐法則恰如我們能意識到純粹的理論原則，我們的這種意識是通過“理性所規定的純粹實踐法則”的那必然性，以及注意於（從純粹實踐法則身上）消除理性所指導的一切經驗條件，而意識到的。“純粹意誌”的概念是從純粹的實踐法則而產生，這正如“純粹知性”的概念是從純粹的理論原則而產生。“此義即是我們的概念的真正的歸屬”這一點，以及“正是這道德首先把自由的概念顯露給我們”這一點，因而也就是說“正是這實踐理性首先以此自由的概念把那最不可解決的問題提供給思辨的理性，因此把思辨理性置於最大的糾結困窘之中”這一點，以上三點從以下的考慮是顯明的，即：因為在現象中沒有東西能為自由的概念所解釋，隻是自然的機械性卻至少現象的說明中是有用的，因此沒有人會如此的魯莽以至於去把自由引導於科學中，假使道德法則以及同著道德法則的實踐理性不曾參加進來，並不曾把這自由的概念強加給我們時：根據這種考慮，以上所說三點是顯明的。
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