能大體在那些“維護特定範例中的目的之純淨性”的人們中觀察出以下一點，即：當某處發生關於正直的推定時，他們急相排除那汙點，即使是最小的汙點他們也急相排除，怕如果一切範圍例其真誠性都須被爭辯，又如果一切人類德性純淨性都真被否認，則人類的德性終於可被視為是純然的妄想，因而去達成德性的一切努力，也必被輕視為徒然的做作（矯飾）與虛妄的自大。
我不知教育青年者為什麼好久以來不曾使用理性的這種傾向，以快樂的心情去進入那些被堆起的實踐問題最精微的考察；而且我也不知在首先奠下一純粹道德的“問答教授法”的基礎以後，他們為什麼不曾通過古時以及近時的傳記，以就近得有事例即關於“所已置下”的義務的事例之目的，來作研究（或探索）。此種研究這樣一種事，即在此事中，教育青年必可見到：即使是很年青的青年，在關於其他種類的東西的思辨上尚仍未成熟者，必會即刻變成十分敏銳而且很有興趣，因為這些青年已感到他們判斷力的進步；而那最重要的事便是教育青年者能自信地希望：“知道並且讚許善行的全部純淨”這種知道與讚許的經常的練習，以及另一方麵，“以遺憾或輕蔑來注入那些越軌的行動，甚至是最小的超軌的行動（越出善行）”這種注錄之經常的習行，雖然這種練習可以隻當作一種遊戲，即“兒童於其中可以互相競爭”的遊戲，然而它將對於尊敬這一麵而厭惡另一麵（給青年）留下一持久的印象；而這樣，通過“注視行動值得讚許抑或值得責備”這種注視之純然的習慣，一個好的基礎必可為（青年之）將來的生活行程中的正直而置下。不過，我願望教育青年者割愛那些所謂高貴的（有非凡功績的）行動的範例，而把一切事讓它們隻關涉到義務，以及隻關涉到“一個人在其自己眼中所能給與於，而且必須給與於，他自己”的那價值，即通過“不要違犯義務”的意識所能給與於而且必須給與於他自己的那價值。因為凡是急想馳入空洞的願望，並渴望一不可企及的圓滿者都必隻產生傳奇的英雄，這些英雄，當他們依其“超越的偉大”之感而自誇自負時，他們轉而便解除了對於普通而日常的義務的遵守，這些日常的義務對於他們，似乎是瑣碎而無意義的。
但是，如果問：什麼東西真正地是純粹的道德，以此純粹的道德作為試金石，我們必可檢驗每一行動道德的意義，假定如此問時，則我必須承認：那隻有哲學家才能使此問題的裁決成為可疑的，因為就常識而言，那是早已通過習慣的使用而被裁決，就像左右手間的區別那樣。因此，我們將首先在一範例中指出純淨德性的標準，繼之，想像這範例是被置於孩子來判斷，那麼，他是否即以其自己而無教師指導便可必然地如此來判斷。設有一正直的人，人們想說服他去參加對一個無罪而又無力的人施誣告，人們以諸多利益，偉大的禮物，或高級的職位，供給那個正直的人；但是這正直的人拒絕了這一切利誘。這一點將隻在聽者的心靈中引起讚許或喝采。現在，開始喪失威脅。在這些誹謗者之間，有些是此正直人最好的朋友，這些最好的朋友現在要與他斷絕朋友關係；有些是他親近的親戚，他的這些近親威脅也要剝奪他的繼承權（因此他將無財產）；有些是有權勢的人，這些有權勢的人迫害他與折磨他；有一個王子以自由的喪失，甚至生命的喪失，來威脅他。那麼，為使“忍受痛苦”的忍受度充其極，以便他可以感覺到這樣的痛苦，即“隻有道德地善的心靈才能十分深切地感覺到之”這樣的痛苦，讓我們設想他的家族以極端的窮困與貧乏來威脅他，懇求他讓步或投降；設想他自己，雖然是正直的人，然而其情感並非是剛性的或無感的（麻木的），即對他人的同情或對自己的災難，並非是剛硬的或無感的；設想他，在當他想他決不願活著去看到“把他暴露於這樣不可言喻的痛苦中”的那一天，正在他這樣想的那一刹那中，他猶存有忠誠於“其目的之正直”，無有搖動，或甚至也無疑慮；那麼，我的年少的聽者他漸漸從隻是讚許上升到仰慕，從仰慕上升到驚異，而最後又上升到最大的尊敬，又上升到一生動的願望即“他自己也能成為這樣的一個人”的願望。但是在這裡，德性是有如此多的價值，並不因為它帶來什麼利益而然。一切讚美（仰慕），甚至一切努力去求類似於這種品性，都完全基於道德原則的純淨，此道德原則之純淨，隻能通過“從行動的動力中，把人們視為幸福的東西都移除去”而顯著地被展示出。那麼，道德性若更純淨地被展示，它即必有更多的力量以駕馭人心。從此隨之可說：如果道德的法則以及神聖性與德性的形象，要想畢竟能表現任何影響力於我們的靈魂上，則它們之能如此，是隻當它們以其純淨性，作為動力，即不夾雜以“任何意在於福利”的動力，而被安置於心靈上，因為那正是在忍受痛苦中，它們才最高貴地表現了其自己。一種因素如果被移除足以加強動力的效果，則它必曾經是一障礙；凡從我們自己的幸福而來的任何“動力之混雜”都是對於“道德法則影響於人心”的一種障礙。我們可進一步肯定：甚至在那種被仰慕的行動中，如果“此行動所由之以被作成”的動力是一高度的尊重於義務，則正是這尊敬法則才對於旁觀者的心靈有最大的影響，而並不是任何虛偽的要求，要求一設想的“心靈內部的偉大或高貴的功績熱情”，它對於旁觀者的心靈有最大的影響。我們可說：義務，並不是功績，它必須不隻對於心靈有最確定的影響，而且當它依其不可侵犯性的真相而被表象時，也對心靈有最深入的影響。
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