太初有星，其名曰熒惑。熒惑者，災星也。當其現於東井，則天下刀兵；當其犯於太微，則天子失位。然而熒惑之凶，猶有跡可循。唯天發殺機之際，星辰移位，河漢倒流，非止一星之變，乃萬宿齊動，乾坤為之改易。
周景王十九年秋，洛邑城中有老叟賣卜於市。其人身披鶴氅，手持玉策，目若垂星。每有問者，輒指天象曰：“熒惑守心，不出三載，周室當裂。”市人皆笑其妄。時有鄭國商人弦高之孫，名伯陽者，過而聞之，獨肅然起敬，長揖而問：“先生所言熒惑，小子嘗觀之，其色赤如血，其行逆於常，然天子在上，諸侯賓服，何至於裂？”老叟笑而不答，但以玉策指天。伯陽仰視，但見星河燦然，無甚異狀。老叟忽歎：“子不見牛郎織女二星乎？今織女西移三度，牛郎東趨五舍，此非吉兆。”伯陽愕然，欲再問時，老叟已不見。
是夜，伯陽宿於客舍，忽聞戶外喧嘩。出視之，見市人皆仰首驚呼。但見天河之中，北鬥七星搖搖欲墜，天樞、天璿二星竟脫柄而出，化為流火，直墜西北。須臾，又有流星如雨，自紫微垣傾瀉而下，其色或青或赤，或白或玄，光芒耀夜如晝。伯陽駭然，急取渾儀測之，見二十八宿儘失其位，角亢二宿奔於翼軫之野，井鬼之宿竟與參商同躔。時值三更，忽聞天裂之聲，若布帛驟斷，眾人見天頂裂開一縫，縫隙中隱現赤光，若有人目窺視下界。
次日，消息傳至成周。天子使太史卜之，得《蠱》之《剝》，辭曰：“乾父之蠱，用譽；碩果不食，君子得輿。”太史惶然奏曰：“星移之變，主天子失德，當修省。”景王怒，囚太史於囹圄。時有方士獻言：“星變乃蚩尤餘孽作祟，當鑄銅人十二鎮之。”王然其言，征九州之銅，鑄人形於闕下。
然天變愈烈。三月後，有異星出紫微之側，其大如鬥，色作慘綠，光能射人。此星每夜子時現，醜時隱，所照之處，草木皆焦。鄭伯聞之，使伯陽往觀。伯陽攜渾天儀至洛，夜登觀星台。見那異星周遭有細線萬縷，若蛛網牽纏，牽連四方星宿。每有線動，則對應之星必移分寸。伯陽大驚，急錄其形，歸而告鄭伯：“此非蚩尤孽，乃天機之樞也。臣觀其象，似有物操弄星辰，恐非人力可抗。”
鄭伯疑信參半。忽有邊報至：晉國北境隕星如雨，墜地成坑，深不可測。坑中夜發奇光，照百裡如晝。晉侯遣人探之，見坑底有石柱擎天，柱上刻蝌蚪古文。伯陽請往視之，鄭伯許之。途中過衛境，見百姓惶惶，言衛侯近日癲狂，每夜登台裸舞，呼“天帝將降”。伯陽歎息不已。
至晉，見隕坑。其柱果非凡物，高三丈六尺，圍如車輪，通體玄黑，觸之溫潤。柱上文字伯陽竟能識得，乃上古雷書，述“天發殺機”之理。其略曰：“天機者，造化之樞也。星宿推移，實應人間氣運。然星移過甚，則天地翻覆，聖王不出，必有大災。”伯陽抄錄其文，夜觀柱身，竟見柱中隱有星圖流轉，與當今天象全然不同。圖中北鬥九星，天樞之位竟懸一日，光耀萬丈。
忽一日，柱身龜裂，縫隙中湧出赤漿，觸地成石，其形如人。晉人驚懼，以火焚之，赤漿愈湧。伯陽止之曰：“此非凶物，乃星髓也。”取囊盛之，夜觀其光，竟與天上異星呼應。伯陽恍然大悟：天發殺機，非災非禍，實為天地換新之兆。然新天未立，舊天已崩，此間最是凶險。
果不其然。周景王二十年春，洛水忽涸三日，河床露巨龜，背有河圖洛書之象。天子使博士視之，圖紋瞬息萬變，未及錄而龜裂為塵。是年夏，五嶽同震，泰山崩其南麓，華山裂其西峰，衡山洞開現玉匱，恒山出玄泉，嵩山生金芝。諸侯各遣使爭之，唯晉使伯陽總領其事。
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伯陽赴嵩山時，遇一樵夫，歌於山道：“天移星鬥地移床，人間換骨不換腸。誰見石函開玉字，太初有道道無常。”伯陽異之，追問道理。樵夫忽化白鶴，銜一玉簡擲於其前。簡上刻八字：“天發殺機，移星易宿。”旁有小字：“欲知天機，當問熒惑。”
伯陽遂潛心觀熒惑。此星自星變以來，每夜必現於中天，其色赤如凝血。近觀之，星麵似有波濤起伏。伯陽以新製窺星筒望之，筒中映出異象：熒惑之上，竟有城池宮闕，人物往來。其人身形修偉，麵生三目，衣紋流動若水銀。伯陽駭然，以為見鬼。然連觀七夜，所見愈真。第八夜，忽見熒惑中人亦持筒窺己，四目相對，伯陽魂為之奪。
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