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在北京阜城門外車公莊附近，有一個外國傳教士的墓地，比利時傳教士南懷仁在這裡已經靜靜地睡了三百多年。1657年，南懷仁受歐洲天主教耶穌會的派遣，來中國傳教，1688年死於北京。他生前是清朝政府的工部右侍郎、二品大員，死後康熙親自為他撰寫了條文和碑文，賜諡號為“勤敏”，並派國舅佟國綱等大臣至墓地為他舉行了隆重的葬禮。一個外國傳教士，怎麼成了康熙朝廷的高官顯貴呢?
南懷仁，耶穌會傳教士。字敦伯，一字勳卿，比利時人。生於皮坦，學神學於塞維爾。1641年入耶穌會，1657年隨衛匡國（1614—1661）神甫來華，於清順治十五年（1658）抵澳門。次年，被派往陝西傳教。十七年（1660），奉召進京協助湯若望纂修曆法。康熙三年（1664），與湯若望等同被楊光先參劾下獄。
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次年春，因北京突然發生強烈地震，朝野深為恐慌，以為是觸怒了上蒼，在太皇太後孝莊的乾預下，因曆法案而獲罪的南懷仁出獄了，但仍明令不準再入欽天監。不久湯若望死去，而南懷仁還在暗中進行天文觀測和推算，以待時機。不久，楊光先主持欽天監出現不少差錯，鬨得滿城風雨。因此，不懂天文曆算的康熙決定用實測的方法解決這場紛爭。
康熙七年（1668）十一月二十三日，康熙諭令楊光先、胡振鉞、李光顯、吳明烜與安文思、南懷仁兩派，“勿懷夙仇，各執已見，以己為是，以彼為非，互相競爭”。還召集他們一起討論，“孰者為是，即當遵守，非者更改，務須實心，將天文曆法詳定，以成至善之法”。此外，康熙交給他們各一根日晷針，隨意確定針的高度，然後同大學士李雨尉一道去觀象台，預推次日正午日影的精確位置。十一月二十四、二十五、二十六日（舊曆）三天實測，南懷仁全部準確無誤，楊光先、吳明烜則都有差錯。同年十二月，南懷仁劾奏欽天監副吳明烜推閏失算。所造康熙八年七政民曆閏十二月應是九年正月，還一年誤置了兩春分、兩秋分。自此之後，康熙令他審訂該曆書，並又安排了立春、雨水兩節氣及月亮、火星、木星運行測驗，結果，南懷仁是“逐款皆符”，吳明烜“逐款不合”。西洋曆法因推算準確而優於舊曆，於是康熙力排眾議，罷免楊光先，改用西洋人以新法治曆。曆法之爭因康熙的乾預而圓滿結束，較為科學的西洋曆法取代了傳統的曆法。
康熙因曆法之爭的觸動而迫切希望獲得西方的自然科學知識。他說：“楊光先、湯若望於午門外九卿前，當麵賭測日影，奈九卿中無一知其法者，朕思之不知，焉能斷人之是非，因自憤而學焉”。於是以西洋人為師，發奮學習，開始了與西方傳教士的頻繁交往，這成為南懷仁見寵於康熙的最為主要的原因。
康熙八年（1669），南懷仁任欽天監副後，上書刪掉舊曆來年的閏月。這樣會引起年中例行儀式的變動，因此，有關當局勸他撤回原議。而他堅持己見，但出乎意料的是康熙竟然站在了南的一邊，可見康熙對西方曆算及南懷仁是持信任態度的。為表達對康熙的感激之情，南懷仁用四年時間製成了包括第穀式古典儀器——黃道經緯儀、天體儀、赤道經緯儀、地平經儀、象限儀（地平緯儀）、紀限儀（距度儀）在內的六件天文儀器，康熙“因其勤勞可嘉，著加太常寺卿職銜”。
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