也有陽光照耀下的凱旋門；巴黎殘老軍人院穹頂下麵還有奪來的敵軍軍旗在瑟縮地戰抖著。”［法］戴高樂：《戰爭回憶錄》第1卷(上)，第1頁，世界知識出版社1981年版。
亨利·戴高樂常激動地讓孩子們摸摸他在1870年榮獲的戰功獎章。同樣，他也常激動地讓孩子們摸摸他向他們展示的其他曆史紀念品。要知道，這些紀念品都是有傳代價值，令人驕傲的物品。早在童年時代，夏爾·戴高樂即已了解其先輩們在幾個世紀以來前仆後繼幫助國王“建設”法蘭西的光榮曆史。
但是，戴高樂這時畢竟還年少，直到12~13歲時還常玩打仗遊戲，而且玩得非常認真，非常投入，每次都要自己當法國司令官或者法國國王。
一天，小弟弟皮埃爾哭哭啼啼地從外麵跑回家來。媽媽問他怎麼啦，他說哥哥戴高樂打他了。媽媽追問他到底是怎麼回事，他才邊哭著向媽媽訴說原委：“我們玩打仗遊戲，我裝特務去送情報。不料在路上我被敵人捉住，沒來得及把情報吞掉，情報被敵人搜走了。回來後，戴高樂就狠狠地打了我一頓。”
還有一天，在開始玩打仗遊戲前，哥哥格劄維埃因覺得平時每次都叫他當德國皇帝挨打，提出想換個角色，當當法國之王，過把法國國王癮。戴高樂一聽就氣衝衝地說：“不行!不行!法國是我的!”
從這兩個小故事裡，我們可以看出戴高樂的一些非同一般的少年性格。
很多人都認為，戴高樂的性格很像母親一樣靈敏、沉著、穩健，但有時有些過敏；甚至還同母親一樣，有時會突然急躁起來。至於在世界觀、文學和思維方法方麵，他顯然像父親。當然，這些先天遺傳的表現都隻是聽其雙親說的。兒子繼承了父母的眼神、鼻子和步態。
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還有，戴高樂自幼所受到的教育使他深信，他自己不屬於資產階級，而屬於貴族。戴高樂的這個“戴”字本身在姓氏中就是貴族的標誌。戴高樂很早就認為：貴族是一個最傑出、最高尚的集團；這個集團不僅僅是曾為國王而戰，而且本身擁有知識，有權審判、管理、教育和教訓別人。他的許多祖先都是繼承高官和“長炮貴族”的代表，都具有這種特殊的紳士思想。因此，他也自然形成了這種非同一般的貴族意識。由於意識到自己出身高尚，因而在心理上就會想到成名和掌權。他的思想與眾不同，雖不公開炫耀自己的貴族身分，但總本能地表現出語言古板，舉止異樣。
從童年起，家裡人還使夏爾相信，他是個幸運兒，是曆史上極為光榮的戴高樂族係的繼承人，儘管這個族係後來有些衰落。自然，每次所談都是有關百年戰爭和與之類似的情況。他們還告訴孩子們，如此出身的人永遠不應當改變自己的曆史使命，而應維護民族的崇高的精神麵目，成為愛國主義和天主教信仰的支柱。這就是一位未來將軍的家庭教育!
當然，戴高樂這時還是因為年少，上述種種觀念、品格等等都還有待於深化和提高。這在很大程度上就有賴於學校的教育了。
1900年暑假後，戴高樂開始到沃吉拉爾街耶穌教會學校上學。這所學校最聞名的是他們的教育藝術：培養孩子們對政權神聖原則的尊敬和絕對服從。他們認為，消極服從是基督教徒的最高品德，是對上帝的最大忠誠。耶穌教徒們都應把自己的主要力量貢獻給發揚這種品德的事業上。他們以聖·貝爾納德的學說為指針，要求對來自上級的命令，即使是有害的和令人可怕的命令，都必須絕對服從。凡議論命令是否適宜或正確者，都被視為是嚴重的違反教規。按耶穌會創始人羅耀拉製定的會規和道德準則，每個耶穌教徒都應成為“領導者手中的一具屍體”。
然而，孟德斯鳩在其著名的《論法的精神》一書中徹底揭露了消極服從的學說。他是位偉大的思想家。他寫道：“絕對服從，是既以服從者的無知為前提，又以統治者的無知為前提。”
可是，耶穌教徒們特別激烈地咒罵法國大革命及其活動家。在孩子們的課本裡可以看到這樣一些東西：法國大革命的活動家丹東是非常醜陋的，他似一頭狂犬，很殘酷，很可恥；“馬拉是個很可怕的人，像個癩蛤蟆……羅伯斯比爾患有狂妄自大症，總以正確自居，凡與他想法不同的人，他都要將其處決。”這充分說明，為什麼恰恰當夏爾-戴高樂在耶穌教會學校上學的年代，法國的共和派、民主派和社會黨人都堅持不懈地爭取通過法案，以期禁止宗教協會，特別是禁止耶穌教徒執教，以免把孩子們教育成共和、民主和進步的敵人。
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