智慧，但1940年後，他們卻站在同他完全對立的立場上。喬治一皮科先到敘利亞，後去阿爾及爾，再後回巴黎。戴高樂永不原諒他在地中海東岸地區時拒絕參加戴高樂的隊伍。第二位成為維希政府的陸軍部長，1945年被戴高樂政府判處死刑，死前擔任佛朗哥軍事顧問。盧斯托諾一拉科類似落拓不羈的達達尼昂，忽兒充當維希派，忽兒成為反維希分子；他聲音洪亮、眼光敏銳、個性孤獨，是個優秀的回憶錄作者，出色的論戰者；他暗中與戴高樂的密使進行過談判，後來被流放，死時為將軍和左翼議員。
在談到維希政府時，也就不能不想到過去戴高樂同貝當元帥保持的親近關係。元帥曾請他到家裡長談，對他寄予很大希望，認為他非常能乾。
儘管在那些年戴高樂與喬治一皮科、布裡杜、盧斯托諾·拉科等人過從甚密，但當時他們之間仍有一定的界限。這種界限，與其說是來自信念差異的結果，勿寧說是來自性格不同的結果。戴高樂從到軍事學院學習開始即明顯表現出，他始終不渝地堅持一條原則，就是言行符合信念。這種原則性讓戴高樂付出了相當大的代價。他當上尉12年沒有晉銜，這決不是偶然的。
戴高樂一進入軍事學院就發現他與那裡的學術氣氛格格不入。當時在軍事學院學術上占絕對統治地位的是教條主義戰術理論。因福煦元帥而享譽中外的戰術教研室主任換上了穆瓦朗上校。此人雖有學識，一絲不苟，能力很強，但很學究氣，是先驗論方法和“陣地戰”戰略的辯護人，是這種占統治地位的官方理論的主要代表。他竭力維護這一所謂“既定”戰術理論。這一理論來自1914～1918年的經驗，其主要觀點是：防禦戰術是最有利的；任何運動、機動都是極危險的；火力威力決定一切。按照這些思想，必須預先選好戰場，在戰場建立火力優勢，等待敵人進入自己的火力圈。而且預先擬定的行動原則，在任何情況下都不得改變。戴高樂認為這種辦法有致命危險，並與其相反，根據不可能預見的情況，提出了自己在戰鬥行動中的戰術理論。他深信，第一次世界大戰的教訓是：未來的戰爭將是坦克戰，將是機械化程度日益提高的運動戰。他的思想充滿了他的精神導師貝格森的精神。
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戴高樂在聖西爾軍校在第一學年時，戴高樂還比較謹慎，雖有時也會向教師提出意外問題，使教師尷尬，但對官方理論不公開攻擊。正如他自己笑言，這是為了能被允許“進聖餐”。
1924年3月，戴高樂根據在戰俘營時從各種德文報刊上所收集的大量資料撰寫的《敵人內部的傾軋》一書，終於問世。這是戴高樂出版的第一部專著。當時印數不多，隻有1000冊，也沒有引起多大反響。但是，這是一部思想嚴謹、分析深刻的軍事佳作，有識之士已能從中看出戴高樂切中時弊的尖銳目光和高瞻遠矚的軍事思想。全書除前言外，正文由5章組成。
在前言中，戴高樂闡述了他多年所形成的一個觀點：曆史研究的對象是民族和國家，每一個民族和國家都有其自身的不會被意識形態改變的特點。正是這一觀點對他影響至深，使他後來成為向社會主義國家伸出橄欖枝的第一個西方國家元首。
在前言中，戴高樂還把法國描繪成一個心中的花園。他說：“在具有法國情調的花園中，沒有一顆大樹想以自己的濃蔭窒息其他樹木；花壇都是按幾何圖形建造而成；池塘無增添瀑布的分外之想；塑像也不求獨占人們的讚賞。花園有時會發聲長歎。也許這是出自這樣一種感情：園中一草一木，一山一水，如果獨自存在的話可能會更加明媚動人。但是，這樣一來必然有損於整體，而漫步於園中的人看到花園裡井然有序，永葆優美的和諧，自會感到十分欣慰。”［澳］布賴恩·克羅澤：《戴高樂傳》(上)，第47～48頁，商務印書館1978年版。相形之下，他把德意誌描繪成這樣一個民族：“生性好高騖遠，狂熱擴張個人權力以至不惜任何代價，而對人類經驗、常識和法治的約束根本不屑一顧。”同上，第47頁。
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