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"": "一、謝靈運與錢塘杜明師
“杜明師”其人
謝靈運最早接觸並曾長期相處的方外之人是“杜明師”。鐘嶸《詩品》曰：“初，錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館，是夕，即靈運生於會稽。旬日而謝玄亡。其家以子孫難得，送靈運於杜治養之。十五方還都，故名‘客兒’。”鐘氏此語，出自南朝宋劉敬叔《異苑》。
據《雲笈七簽·杜昺傳》可知，“杜明師”即杜昺，字叔恭，錢塘人，“明師”是他的道徒弟子為他所上的諡號。不過，關於杜氏的名和字，史書中的記載不儘相同。其姓名，所見者有：杜昺；杜炅；杜炯；杜恭。其字，所見者有：子恭；叔恭。謝文學考證認為：“杜明師名昺字子恭。唐高祖李淵之父名昺，為避其諱，改杜昺為杜炅，或逕稱其字。《宋書》、《洞仙傳》、《道學傳》、《南齊書》撰於唐朝前，原本不當避唐諱，今本乃唐人所改。宋以後的著作，有的改回，有的沿用，遂成混亂。古書上的杜昺、杜炅、杜子恭、杜叔恭、杜恭實為一人，即杜明師。”（《鐘嶸〈詩品〉謝靈運條杜明師考》）。比照相關文獻，的確能夠看出，“昺”與“炅”，形近且義同；“炅”與“炯”，則義同音亦同；而“杜恭”顯然是“杜子恭”或“杜叔恭”之苟簡。
既言“錢塘杜明師”，則杜昺之“杜治”乃在錢塘。作為該教區的領袖，他的影響巨大而廣泛，“遠近道俗，歸化如雲，十年之內，操米戶數萬”（《雲笈七簽·杜昺傳》）。換言之，他的道徒弟子至少也在十萬以上了。
“東土豪家及都下貴望並事之為弟子”
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對於杜昺，《異苑》與《詩品》均未直呼其名字，而是稱說其諡號，這意味著杜昺在晉宋之際甚至在整個南朝時期，正是一位家喻戶曉且有相當影響的明星人物。史書曰：“初，錢唐人杜炅，字子恭，通靈有道術，東土豪家及都下貴望，並事之為弟子，執在三之敬。”（《南史·沈約傳》）“通靈有道術”，可征之以王羲之的故事。據《太平禦覽》卷六六六引《太平經》曰：“王右軍病，請恭，恭謂弟子曰：‘右軍病不差，何用吾？’十餘日果卒。”這裡“恭”指“杜恭”，即杜昺。按，“病不差”，意謂此病已不可救藥。《方言》曰：“差，愈也。南楚病愈者謂之差。”王羲之《十七帖》曰：“冀病患差，末秋初冬，必思與諸君一佳集。”杜明師既曰“不差”，王右軍當然也就“沒治”，而王羲之“十餘日果卒”。
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