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"": "一、山水詩的興盛
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謝靈運(385～433年)，東晉末年劉宋初年的文學家，詩人。祖籍陳郡陽夏(今河南太康)，出生於會稽始寧(今浙江上虞)。祖父謝玄，晉車騎將軍;父謝瑍，不慧。他是中國山水詩的開創者，是第一個大量創作山水詩的詩人。詩與顏延之齊名，並稱“顏謝”。
謝靈運出身於士族大地主家庭，才學出眾，很早就受到族叔謝混的賞識，與從兄謝瞻、謝晦等皆為謝氏家庭中一時之秀。他本來在政治上很有抱負，但他生活的那個年代，正是晉宋易代、政局混亂、社會動蕩的時期。宋初劉裕采取壓抑士族的政策，謝靈運也由公爵降為侯爵，在政治上一直不得意，這自然使他心懷憤恨。《宋書》本傳說他“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤”;“少帝即位，權在大臣，靈運構扇異同，非毀執政”。故自出任永嘉太守之後，無論是在任還是隱居，他總是縱情山水，肆意遨遊，且“所至輒為詩詠，以致其意”;一方麵以此舉對抗當政，發泄不滿，同時也在山水清音之中得到心靈的慰藉。與此相關，好佛的謝靈運早就有師事慧遠的願望，他的思想也深受慧遠的影響。他在《辨宗論》裡就主張“去物累而頓悟”，其《遊名山誌序》說：“夫衣食，生之所資;山水，性之所適。今滯所資之累，擁其所適之性耳。……豈以名利之場，賢於清曠之域耶!”隻有倘佯於山水之間，才能體道適性，舍卻世俗之物累。
謝靈運的山水詩，大部分是他任永嘉太守以後所寫。這些詩，以富麗精工的語言，生動細致地描繪了永嘉、會稽、彭蠡湖等地的自然景色。其主要特點是鮮麗清新，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰：‘謝五言如初發芙蓉，自然可愛;君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。’”此外，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯采鏤金”(鍾嶸《詩品》卷中引);鍾嶸說謝詩“名章迥句，處處間起;典麗新聲，絡繹奔會”(《詩品》卷上);蕭綱也說“謝客吐語天拔，出於自然”(《與湘東王書》)。一方麵，與顏詩的“鋪錦列繡”、“雕繢滿眼”相比，謝詩顯得“自然”;另一方麵，當人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩，而一接觸到謝詩中那些山姿水態與典麗新聲時，自然會感到鮮麗清新、自然可愛。關於謝詩的“自然”，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”，既不同於李陵、蘇武那種“天與真性，發言自高，未有作用”的自然，也不同於曹植等人那種“語與興驅，勢逐情起，不由作意，氣格自高”的自然，而是“為文真於情性，尚於作用，不顧詞彩而風流自然”。所謂“作用”，就是經營安排、琢磨鍛煉。以此而能達於自然，這正是謝詩勝人之處，也是他開啟新詩風的關鍵所在。王世貞說：謝靈運詩“至穠麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然，則非餘子所可及也”(《讀書後》卷三)。
自謝靈運之後，山水詩在南朝成為一種獨立的詩歌題材，並日漸興盛。較早受到謝靈運影響的，是其從弟謝惠連。在靈運隱居始寧時，惠連曾與他朝夕相處，遊宴賦詩。其詩雖不如靈運精警，但遣詞構句頗似靈運，有較明顯的模仿痕跡。如其《三月三日曲水集詩》、《泛南湖至石帆詩》、《泛湖歸出樓中望月詩》、《七月七日夜詠牛女》以及大部分樂府詩就都是如此，隻是牢騷不平之氣比靈運多些。鍾嶸《詩品序》說：“惠連《搗衣》之作，斯皆五言之警策者也。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林。”又《詩品》卷中說他：“才思富捷，恨其蘭玉夙凋，故長轡未騁。《秋懷》、《搗衣》之作，雖複靈運銳思，亦何以加焉!又工為綺麗歌謠，風人第一。”如《愁杯》中的“皎皎天月明，奕奕河宿爛。蕭瑟含風蟬，寥唳度雲雁。寒商動清閨，孤燈暖幽幔”;《搗衣》中的“白露滋園菊，秋風落庭槐。肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。夕陰結空幕，霄月皓中閨”等句，皆筆調輕靈，詞語綺麗。
在當時詩壇上聲望很高的顏延之，也寫過不少山水詩。他與謝靈運齊名，當時並稱為“顏謝”。其實他的成就遠不及謝靈運。鍾嶸《詩品》將他列入中品，並說：“其源出於陸機。尚巧似。體裁綺密，情喻淵深。動無虛散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束。雖乖秀逸，是經綸文雅才;雅才減若人，則蹈於困躓矣。”“尚巧似”是他與謝靈運詩的共同特征，然而比謝詩更加錘煉雕飾，凝練規整，且喜搬弄典故，堆砌辭藻，而缺乏情致。如其《應詔觀北湖田收詩》、《車駕幸京口三月三日侍遊曲阿後湖作詩》、《始安郡還都與張相州登巴陵城樓作詩》等，就是典型的例子。因此他的詩被鮑照稱為“若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼”;被湯惠休稱為“如錯采鏤金”。
此外，在南朝著名的詩人中，鮑照、謝朓、王融、沈約、何遜、陰鏗等人，皆不乏優秀的山水之作，而其中以謝朓的成就最為突出。
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