第二章：人物事跡

義的“霸”，即尊王攘夷，可能早就不是齊宣王的追求。齊宣王的追求，也許就是孟子所說的“定乎一”，也就是統一天下，至少在短期內是兼並鄰國，擴張地盤，這從後來的齊宣王破燕可以看出來。稱霸已經不是這個時代的主題，蘇代說起宣王必不霸，結論絕不會出錯，在此基礎上無論進行什麼樣的分析解釋，也都不會出錯。大不了說我水平不夠高，沒有找到問題的關鍵而已。蘇代說齊宣王不信其臣，絕對少不了例子。隨著社會的發展，臣子的職責和工作內容都變得複雜，對臣子的政績和工作能力的考察也會變得繁瑣複雜。這在經濟文化高度發達的齊國一定表現得尤其突出，而在地處偏僻、發展落後的燕國未必理解。其實，燕相子之所擅長的申不害一派的術家手段，本就是給君王猜忌控製臣子用的。日後燕王讓國子之，子之又如何能夠做到信其臣下。不過這就不是蘇代所關心的了。這裡還透露出一點信息。早在蘇代遊說燕王噲以前五十餘年，衛鞅西入秦國遊說秦孝公的時候，稱霸就已經不是秦孝公關心的主題。它在一些時候還能夠成為話題，隻是因為它在道德水平上比殺人盈野的兼並戰爭要高，而在實用性和操作性上又比孟子一類人的王道要高。燕王噲關心稱霸，說明他諳於時勢，思想落後於時代至少五十年以上。思想落後是燕國人的特點，他們妄想複製幾百年前古人光輝事跡的事情沒少乾。再過八十來年還發生了鼎鼎大名的荊軻刺秦王的故事。刺客從古到今都有，但是在戰國末期還想效法曹沫劫持齊桓公的故事讓秦國退還六國土地，這種事情隻有燕國人能想出來，還努力去實踐它。關於第二次忽悠，細細揣摩，難說鹿毛壽就是子之或者蘇代的手下。關鍵在第一次忽悠以後，子之送給蘇代百金作為答謝，這對久已成名的蘇家不算什麼，但是對其他頭懸梁錐刺股每天練舌頭想做這沒本的買賣的未成名的忽悠家而言，百金可算一筆大財富。鹿毛壽可能是當時比較出名的忽悠家，所以能夠留下他的大名；也可能他是比較早看到忽悠燕王噲的商機的人，所以一舉成名。鹿毛壽對燕王說：“不如把政權轉讓給子之。人們說堯是聖賢，因為他把天下讓給許由，其實他知道許由一定不會接受。這樣他獲得了禪讓天下的美名，卻實際上沒有失去天下。現在君王把國家禪讓給子之，他也一定不敢接受，可是天下人都知道您的所作所為和偉大的堯帝是一樣的。”上麵這段話出自《戰國策》，如果看《資治通鑒》，就更加簡短一些。少了那些話呢？是這樣兩句：“由必不受，有讓天下之名，實不失天下”和“子之必不敢受”。其實這兩句話非常重要。燕王噲雖然愚蠢，卻還不至於為了一點虛名禪讓政權。正以因為預期到“子之必不敢受”，他才作出禪讓的動作，想要不付出任何實際的代價，獲得像堯那樣的崇高讚譽。對於鹿毛壽而言，這些話更是不得不說。說了這些話就是為燕王著想，不說這些話就是在為子之著想。為君王著想有功，為子之著想是叛臣，相去何止霄壤。我一向反對像中學老師講解古文名篇那樣逐句逐字細致分析這樣的曆史文獻，來證明古人的思維語言多麼的嚴謹細致雲雲。古人的時間比今人充裕的很，坐而論道，無日無夜，豈會隻為短短幾百個字而辯論分出勝敗，談判得到結果？隻不過古人書於簡帛，記錄力求經濟，所以史書中除了確定出處的文章，其他言論的語言之精美，行文之簡練，多半要歸功於史家，如司馬遷與班固。但是史家的剪裁有時也會大失原味，如此處通鑒對鹿毛壽言論的刪節。少了那兩句話，也不好理解它造成的後果：“燕王因舉國屬子之，子之大重。”這是什麼意思？金景芳先生說：“到此，這一幕滑稽劇得以最後完成。”不對。劇本設計的就是燕王讓國而子之必不敢受，滑稽劇怎會完成。實際是燕王噲虛情假意地表示禪讓，子之真心實意地不敢接受。當然，如果事情到此就結束了，這倒確實是一出滑稽劇，燕王噲想要騙取堯一樣的盛名其實是不可能的。但是作為禪讓的結果，子之在處理國事上獲得了更大的授權，而且因為賢良到國君想要禪位而名聲大噪，子之確實得到了實利。第三層的忽悠，不但見不著忽悠名家，連忽悠家的名字也見不到了，隻剩一個“或曰”。這個“或”，是有人的意思，未必是一個人，可能是一群人，大家在一起嘰嘰喳喳，你說一句，我說一句，最後把燕王采納的意見總結一下，就是如下的“或曰”：“禹授益，而以啟人為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下於益，其實令啟自取之。今王言屬國子之，而吏無非太子人者，是名屬子之，而太子用事。”如何理解這段話，以及燕王為何接受它，必須把它與第二次忽悠聯係起來。由於文獻對兩次事件之間的事情沒有任何記載，我們不妨作些推測之詞。曆來有人乾事，就有人破壞，尤其在遊說家這種以片言隻語獲得好處的行業，話嘛，正著說好聽，反著說可就難聽了。前麵說了，燕王噲想要通過虛情假意的禪讓獲得崇高的聲譽，這點小心思瞞不過兩千年後的我們，自然也瞞不過兩千年前，燕王噲身邊的那一群嘰嘰喳喳的忽悠家們。很快就會有人驚醒燕王噲的美夢：您的設計，世人都明白，沒有實際的禪讓，怎會得到實際的聲譽？不但得不到聲譽，沒準還會因為造假而貽笑大方，聲名掃地。事情到這一步就有點難辦了。造假的名聲固然不好，要真的禪讓，未免因小失大。不過也不必擔心，以需要出主意的人的智力水平為中心，為他出主意的人的智力水平呈正態分布。有很多聰明的，就有很多蠢的，間或有特別聰明智慧的，也就偶爾有特別愚蠢荒謬的。考慮到燕王噲的決策已經越來越蠢，而且已經有了禪讓造假的事需要彌補，就一定會出現在這個方向上更蠢的主意。這就是上麵的“或曰”。“或曰”之策的關鍵之處是兩點，第一，真的禪讓，才能獲得真的名聲；第二，通過日後太子奪權，來確保政權仍在自家人手裡。這真是好主意。燕王噲本來就信任子之，讓他在燕國“貴重主斷”，自己沒