第二章：人物事跡

準備在具體政務上有什麼作為，料想即使把王位禪讓給子之，他也不至於真的讓自己像臣子一樣反過來對他三叩九拜，自己倒樂得逍遙。子之看著像個能人，沒準能夠讓燕國富強。反正燕王室根深蒂固，等自己百年之後，再由自己的兒子，像大禹的兒子啟那樣把政權奪回來就行了。這是典型的傻人傻邏輯，順著自己的思路怎麼想怎麼對，就怕有人反著想。你燕王噲何德何能，讓人民懷念你的恩惠，延及你的子孫？如果子之真是能人聖賢，太子能否奪回政權可是難說。不過這都不是最要命的，那要下節再說。總之，燕王噲決心照計行事，把禪讓做到真，而子之也算是炒股炒成了董事長：“王因收印自三百石吏而效之子之。子之南麵行王事而噲老不聽政顧為臣國事皆決子之。”這幾句話隻用了兩個句號，是怕因為錯誤的句讀妨礙理解。前一句在政治製度史上有意義，這表明了在燕國君權與相權的分界線，三百石以上官吏的任免是國君的權利。現在燕王噲把這項權力讓渡給子之，是有形式上的意義。後一句疑義就多了。“子之南麵行王事”，所謂“行”，不但是史官不承認子之為一任燕王，隻怕當時燕國人也不太承認。燕王噲讓的是王位和事權，但是燕王室領袖的地位他讓不掉，燕王室的龐大勢力他也不會讓，這一點要切記。隨時爆炸的不定時炸彈對於燕王噲讓國，到內亂爆發的三年裡，這一段時間裡發生的事情，文獻記載極少。所以不妨加一點我們的推測和想象。好在對於資料奇缺的先秦史，甚至更早的曆史，即使非常嚴肅的史學家也不時伸展一下想象的翅膀。不同基礎上的推理和想象往往得到不同的結果，成為饒有趣味的討論的題目。例如，楊寬先生說子之在燕國進行了封建地主階級性質的改革，因此燕王噲與子之的禪代是進步的。這一性質的確定，就有一些複雜曲折的推理。首先，自製在燕國采用了申不害一派的統治之“術”改革。韓非子內儲說上篇說：“子之相燕，坐而佯言曰，‘走出門者何白馬也？