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"": "關於“秦孝公禪讓”之意和“魏惠王禪讓”之舉，儘管有曆史典籍記載，可是或許由於受家天下政治的限製，或許是受觀念成見的左右，司馬遷在《史記》中均未采用，但是對實實在在成為現實的，他卻不能不記。燕王噲禪讓子之，這是中國家天下政治的第一次禪讓改革實踐，也是《史記》唯一詳細、明確記載的一次禪讓。
《史記·燕召公世家》記載：公元前333年，文公去世，太子即位，這就是易王（二十九年，文公卒，太子立，是為易王）。
易王剛剛即位，齊宣王就趁著給文公辦喪事的機會攻打燕國，奪取了十座城池；蘇秦到齊國遊說，說服齊王把十座城池又歸還了燕國（易王初立，齊宣王因燕喪伐我，取十城；蘇秦說齊，使複歸燕十城）。公元前323年，燕國國君才正式稱王（十年，燕君為王）。蘇秦和燕文公的夫人通奸，害怕被殺掉，於是就遊說易王派他出使齊國去搞反間，借以擾亂齊國（蘇秦與燕文公夫人私通，懼誅，乃說王使齊為反間，欲以亂齊）。公元前321年燕易王去世，他兒子燕王噲即位（易王立十二年卒，子燕噲立）。燕噲既立，齊人殺蘇秦。蘇秦在燕國的時候，和國相子之結成了兒女親家，蘇秦的弟弟蘇代也和子之交往密切。等到蘇秦死後，齊宣王又任用了蘇代〔戰國時縱橫家。東周洛陽人，蘇秦族弟〕（蘇秦之在燕，與其相子之為婚，而蘇代。與子之交。及蘇秦死，而齊宣王複用蘇代）。
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公元前318年，燕國聯合楚國及韓、趙、魏三國去攻打秦國，沒有取勝就回國了（燕噲三年，與楚、三晉攻秦，不勝而還）。當時子之做燕國的國相，位尊權重，主決國家大事（子之相燕，貴重，主斷）。
蘇代為齊使於燕（蘇代做為齊國的使臣出使到燕國），燕王問曰：“齊王奚如（齊王這個人怎麼樣）？”對曰：“必不霸（肯定不能稱霸）。”燕王曰：“何也？”對曰：“不信其臣。”蘇代是想用這話刺激燕王，使他尊重子之（蘇代欲以激燕王以尊子之也）。於是燕王非常信任子之。子之因此贈給蘇代一百鎰黃金，任憑他使用（於是燕王大信子之。子之因遺蘇代百金，而聽其所使）。 鹿毛壽謂燕王：“您不如把國家讓給國相子之。人們之所以稱道堯為君賢聖，是因為他把天下讓給了許由，許由沒有接受，因此堯有了讓天下的美名而實際上並沒有失去天下。如果現在您把國家讓給子之，子之一定不敢接受，這就表明您和堯有同樣的高尚品德（不如以國讓相子之。人之謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由不受，有讓天下之名而實不失天下。今王以國讓於子之，子之必不敢受，是王與堯同行也）。”燕王因屬國於子之，子之大重（燕王於是把國家托付給了子之，子之的地位就更其尊貴起來）。
子之大重後，《史記·燕召公世家》記載：或曰：“大禹舉薦了伯益，卻任用啟的臣子當官吏。等到大禹年老時，又認為啟不足以擔當治理天下的重任，把君位傳給了伯益。不久，啟就和他的同黨攻打伯益，奪走了君位。天下人都說大禹名義上是把天下傳給了伯益，而實際上接著又讓啟自己奪了回去。現在大王說是把國家托付給了子之，但官吏卻沒有一個不是太子的臣子，這正是名義上把國家托付給子之，實際上還是由太子執政啊（禹薦益，已而以啟人為吏。及老，而以啟人為不足任乎天下，傳之於益。已而啟與交黨攻益，奪之。天下謂禹名傳天下於益，已而實令啟自取之。今王言屬國於子之，而吏無非太子人者，是名屬子之而實太子用事也）。”
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