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"": "一個人無論怎樣重視一種品質，隻要他覺得自己並沒有這種品質，那麼即使全世界的人都來讚許他，他也不會因這種品質而感到多麼快樂。這就像士兵不重視雄辯、法官不重視勇敢、主教不重視幽默、商人不重視學問一樣，你是無法使他們相信自己有這樣的品質的。
別人的意見對我們的情感總是有很大的影響，這也是我們的名譽顯得如此重要的原因。甚至如果沒有他人的看法和意見，我們的德、美麗和財富都不會讓我們心生驕傲。為了更好的理解這個現象，我們有必要先闡釋說明關於同情的問題。
通常，每個人所具有的同情別人的傾向，總是引人關注的。而且，不論彼此間的這種傾向和情緒有什麼不同，甚至完全相反，我們同情他人的傾向都會在向他人傳達的過程中接受他們的心理傾向和情緒。
通過觀察可以發現，同屬一族的人們在性情和思想傾向方麵有著很大的一致性，這正是這個原則的最好證明。一個性情和善的人會很快同他的夥伴們性情相投，即使最驕傲最倔強的人，也會與其國人或友人或多或少地有一些共同的性情。
那麼，當驕傲和謙卑這兩種感情因稱讚和責備、美名和醜名而產生時，同情又發揮著怎樣的作用呢？
在我們看來，任何人所具有的被人稱讚的那種性質，都會使人在心靈上產生一種驕傲。而作為虛榮心的對象，人們所擁有的權力、財富、家世、美德，正是被讚揚的詞彙包裹著。由此，我們可以得出這樣的結論：當一個人就自己的優勢方麵看待自己時，往往會感到一種獨特的快樂，之後驕傲或自滿便會產生。
我們在這點上是很容易接受他人的觀點的。因為一方麵，同情使他們的情緒毫無保留地呈現出來；另一方麵，推理會使我們認為他們的判斷就是實際存在的事實。我們所有的想法似乎都被權威和同情這兩種原則影響著，尤其是在我們判斷自己的價值和性格時，受到的影響更為特殊。
顯然，以上這種判斷是具有缺陷的：摻雜了情感因素；乾擾我們的知性並使我們被其他不合理的意見所左右，等等，而這一切都是這些意見與情感之間千絲萬縷的聯係造成的。
對此，我們可以作出這樣的補充說明，因為意識到自己對自己的偏向，所以對於任何能證實我們對自己好評的事物，我們總是會感到特別高興；而對於反對我們對自己好評的事物，則會感到驚訝不已。
為了充分論證以上結論的可靠性，我們還必須論述考究一下情感所表現的現象，並充分考慮它們與這個推理的一致性。
這些現象中，有一種十分具有代表性和說服力。一般來說，美名總是令人感到快樂的，但相比於我們從被我們所憎惡和鄙視的人的讚美那裡得到的快樂，我們從被我們所尊重和讚許的人的讚美那裡得到的快樂會更多。
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同樣的道理，我們會因其判斷被我們重視的人對我們表示出輕蔑而感到羞恥，而對於其他人的意見，我們多半都是不予理會的。在心靈因任何原始本能得到一種對美名的欲望和對醜名的厭惡的情況下，我們都會不可避免地受到美名和醜名影響，而此時，任何對我們有利或不利的意見，也都會激發起欲望或厭惡。
對傻瓜的判斷同對智者的判斷一樣，都是對別人的一種判斷，其不同隻是在於，前者對自我判斷的影響不及後者。與傻瓜的稱讚相比，我們會因智者的稱讚而得到更多的快樂，甚至我們會因與智者相識而得到附加的快感。當他人的稱讚與我們自己的意見相左，並與我們所擅長的性質不同時，我們從中得到的快樂也是有限的。
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