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政治學家認為：政治團體在任何一種交往中，都應該被看作一個法人。這句話在一定程度上講是有其合理性的。
國與國之間一樣需要互助，同時自私與野心也是戰爭與紛亂的來源。但是因為各國在一些方麵類似個人，在另外一些方麵又是極其不同的，所以它們就需要用一套新的國際法準則來約束自己的行為。總之，為了顯示大使人格的神聖不可侵犯、禁止使用有毒武器，以及進行各個社會交往而規定的同類義務，都要歸咎如此。
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這些規則本來是附在自然法之上的，但是規則並沒有完全取消自然法的作用。穩定財物占有、依據同意轉移所有物與履行允諾，被視為正義的三條基本原則。
如果某些地區財物占有是不穩定的，那麼就一定會有永久的戰爭；如果某些地區的財產權沒有經過同意而被轉移，那麼這個地方就沒有交易，相對而言，什麼地方的人們不遵守允諾，就無法有同盟或聯盟。所以，和平的交易與互助的利益，是國與國之間交往的基本準則。
道德體係是為國王所立的，雖然此體製準則很少有政治家願意公開承認，但是卻被實踐所認可，並且目前在世界上十分流行。國王們訂立條約一定是為了得到某種利益，並且這種利益的前景一定會約束他們實踐的義務，建立起自然法。
換而言之，這條政治準則就可以認為是，國王們的道德也有一定的範圍，能夠由於微小的變動合法地遭到破壞。
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