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"": "君主製政府中存在著改革之源，而平民政府中也存在著墮落之源，到了一定的時候，這兩種國民政體便會更趨向一致。
在一切科學中，以文論政這門科學最能使潛心研究它的個人得到滿足。但我們還是無法從中知道，美德或惡德能在多大程度上改變人性。
馬基雅維裡是一位偉大的天才，但他的研究僅限於古代那些殘暴的政府，或者意大利那些混亂的小王國。因此，他在君王論中幾乎所有原理都被駁倒。這有許多原因但主要原因是他尚不能正確判斷政治真理。
馬基雅維裡主張的政府是專製政府，而我所要論述的是自由政府，它遠比專製政府優越許多。但有時我又情不自禁的想，在這個世界上，是不是沒有人有資格去承擔這項任務？即使有人嘗試這項工作，是不是在不久的將來也會被經驗駁倒，被後人否定？人類事務的發展變化，足以證明古人的預期相板事件，也讓我對推測未來事件產生懷疑。
朗吉弩斯說，藝術和科學唯有在自由的政府中才能繁榮發展。的確，這種說法已被很多先例所證明，例如古人注意到的：一切藝術和科學都產生於自由國家。古人還看到，當希臘人失去自由那一刻，藝術便開始在希臘人當中衰落。
以上都充分說明了一種觀點，即：科學在民主國家能夠興起、勃大，在專製國家則會衰退、落寞。
但在現代羅馬和佛羅倫薩等實例的衝擊下，這些作家們都陷入了沉思。他們目睹了羅馬的繪畫、雕刻、音樂等高雅藝術是在暴政和專製下發展起來的，也看到了佛羅倫薩的藝術和科學是在美第奇家族篡權喪失自由的情況下壯大起來的。而且，無論是拉斐爾、米開朗其羅還是阿裡奧斯托、塔索、伽俐略，他們都不是在共和國下成名的。還有，魯本斯建立他的畫派是在安特衛普，而不是在阿姆斯特丹。德國高雅藝術的中心並不是漢堡，而是德累斯頓。
專製政府下的科學繁榮，其最有名的例證是在法國。法國雖然幾乎未有過任何製度化的自由，但藝術與科學的發展卻幾乎像其他任何國家一樣完善。同時兼哲學家、詩人、演說家、史學家、畫家、建築家、雕刻家和音樂家於一身的，唯有法國人。在戲劇方麵，法國人的成就甚至超過了希臘人。
曆史發展告訴我們，商業總是在自由政府那裡落足。追蹤商業發展的進程便會發現，這個觀點所依據的經驗，似乎比前麵關於藝術與科學那個觀點所依據的經驗更長久、更廣泛。
歐洲最大的貿易城市倫敦、阿姆斯特丹、漢堡，都享有雙重的自由。但我們也必須指出：人們最近也十分豔羨法國的商業繁榮，而這似乎證明，這條基本原理並不比前一條更確實可靠，專製君主的臣民既可能成為我們科學上的對手，也可能成為我們商業上的對手。
法國人雖然是個特例，但專製因此商業政府還是存在著某種有害於商業的東西，那是專製政府本身固有的和不可分割的。因此，商業易在專製政府中衰落，是因為商業在那裡更不受尊重。隻有使商業處於次要地位才能維持君主政體。
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由於對出身、頭銜與地位的尊重高於對勤勉與財富的尊重，許多有實力的商人都受到誘惑，紛紛拋棄商業，去購買那些帶有特權和榮譽的職位。
在當今時代，現代的各種政府，在對外和對內的管理方麵，都走向了更成熟的巨變。人們也充分的領悟到那個秘密“力量的均衡是政治的秘訣之一”。
上世紀中葉，羅馬國內由於周圍攔路強盜大增，大大擴充了喀提林的軍隊，所以羅馬國內的治安當時得到了巨大的改變。
西塞羅對米洛並未暗殺克勞迪烏斯的證據是羅馬治安鬆懈的驚人證據。他說，即使米洛企圖暗殺克勞迪烏斯，也不會在白天離城那麼遠的地方襲擊他，他完全可以在夜裡於城郊伏擊克勞迪烏斯，因為那會使人們以為克勞迪烏斯是為強盜所殺，當時攔路搶劫的事件屢見不鮮，很有利於掩蓋事實真相。這是那些攔路強盜的人數和力量的驚人證據，因為克勞迪烏斯遇刺時，身邊還有三十個全副武裝的奴隸，足以對付那位煽動叛亂的護民官煽起的頻繁騷亂中出現的血腥與危險。
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