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"": "雙方利益會對夫妻關係構成一定的影響。因為其他一切關係都不像夫妻關係那樣，將個人的全部利害得失緊密地結合在一起，所以也就不會像夫妻關係那樣危機四伏。
婚姻是什麼？婚姻是一種契約，是建立在雙方意願的基礎上的。它受到各種條件的影響，但如果婚姻雙方不違背繁衍人類這一根本目的，他們多數會同意那些條件。
隻承認一種婚姻樣板，認為所有婚姻都一樣的觀點實際上是一種迷信。不同女人和不同男人結合在一起，她們給彼此的承諾是不一樣的，男人承諾的生活方式以及他供養妻子兒女的方式同樣也不同。這充分說明了，人類的法律若沒有限製男人的自由天性，每一個具體的婚姻便都會像其他任何一種契約或合同那樣與眾不同。
在不同的時代、不同的地方、不同的環境，法律為婚姻這一重要契約提供的條件是不相同的。
我在一本書上曾了解到這樣的信息：由於戰爭使雅典公民減少，雅典共和國允許每個男人娶兩個妻子。詩人歐裡庇得斯碰巧娶了兩個聒噪饒舌的壞女人，她們的妒忌和爭吵使他飽受折磨，竟使他在後來永遠變成了憎恨女人者，並且成了惟一永遠憎惡女性的劇作家。
人類和動物不一樣，人類是讓人運用自己的心智，按照具體的環境和情況去調節婚姻法律的。地方法就是對每一個人的心智的補充，同時它也通過約束人的自由天性，使個人利益服從於公共利益。
法律可能允許多妻製，如在東方國家中；法律也可能允許自願離婚，如在古希臘人和古羅馬人當中；法律也可能規定一個男人一生隻能娶一個女人，如在現代歐洲人當中。
有些人認為，擁護多妻製是使男性擺脫女性奴役的惟一對策，隻有這樣才能重獲男性主宰權。也有人反駁說，男性的這種主宰權是一種地地道道的篡奪，它摧毀了兩性間的親近關係，更不用說破壞了大自然在兩性間建立的平等。
由於女人沒有自主的自由，所以像最低賤的動物一樣被買賣。丈夫如同一個鄙俗的獲勝者，他發現了熄滅一切愛火的訣竅。我們英國女士的著名美德足以不使她們蒙受這個惡名。我們與女性的自由交往，比其他任何發明都更能使社會文雅精良、生機勃勃、臻於完美。
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但是，亞洲人的風俗卻既毀滅了愛情，又毀滅了友誼。毀滅了愛情與友誼，世上還能剩下什麼值得信賴的東西呢？
東方人這些製度的另一不可避免的後果，就是對兒童的教育，尤其是對貴族兒童的教育。在奴隸當中度過了童年的人，其本人隻配做奴隸或者暴君；在其未來的交往當中，無論對方身份是高於他們還是低於他們，他們往往都很容易忘記人類天生平等。
在另一個允許多妻製的國家，男人們為了將妻子關在自己家中，會將妻子弄成跛子，使她們的腳對她們失去用處。西班牙男人為了不使自己丟臉，他不許其他男人對他妻子產生非分之想。
例如，西班牙已故國王的母親當年去馬德裡時，路經一個以製造手套和長襪聞名的西班牙小鎮。小鎮的官員們認為，表示他們對接待這位新王後感到榮幸的最佳方式，莫過於向她敬獻手套和長補襪，但當小鎮官員獻上長襪的時候，隨行內務官卻大為惱火，用力將它們扔到了一邊，並嚴厲地申斥了那些官員，說那些襪子是對王後的最大褻瀆。他說，要知道西班牙的王後是沒有腿的。當時，年輕的王後雖然聽懂了他的話，但並未徹底理解，加上她以前常對關於西班牙人嫉妒的故事感到恐懼，便以為西班牙人要砍掉她的雙腿。於是她大叫起來，央求人們將她送回德國，說她絕對忍受不了那個手術。眾人頗費了一番氣力才使她平靜下來。
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