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"": "我們完全有理由將牧師看作迷信者的一個發明。迷信者膽小而可憐，永遠都不自信，永遠都不敢向上帝直接奉獻自己的虔誠，而是愚昧地企圖依靠牧師為中介，使自己被上帝欣然接納。
真正的宗教腐敗是迷信與宗教狂熱，人類發展的很多事實都能證明這點。
在性質上講，迷信與宗教狂熱是相對的。迷信的根源是軟弱、恐懼、憂鬱、愚昧。而這些症狀源於個人或公眾事務的逆境，病弱的身體、悲觀、憂鬱的氣質等。
為了安撫她們的精神狀態、宗教往往采取各種儀式、教規、禁欲、獻祭和供奉以及其他一切方式，無論它們多麼荒唐或瑣屑，盲目而驚恐的輕信者都情願采取那些愚蠢或自欺之舉。
宗教狂熱的根源是希冀、自傲、自大、熾熱、想象加上愚昧。這些源自繁榮成就，源自健康的身體，源自歡快高昂的情緒，或源自大膽自信的氣質。有了這種精神狀態，想象力便會膨脹，產生種種宏大而混亂的意念。
於是，此人便產生了狂喜與陶醉，產生了驚人飛馳的幻想，產生了不斷增長的自信與自大。它們被歸因於那位神聖存在直接賦予的靈感，他是人們虔誠信奉的對象。他一旦出現了這種狂熱，一切怪念妄想都會被他聖化，一切道德規範都會被他視為靠不住的向導而遭到排斥。
迷信與宗教狂熱，給政府和社會造成的影響是不同的，也是多方麵的。本文隻就這些影響提出幾點觀點。
宗教狂熱不承認牧師的權力，而迷信非常有利於維護牧師權利。這是因為，迷信的基礎是恐懼、憂慮和沮喪。迷信者將自己看得卑劣微賤，仿佛根本不配去接近那位神聖的存在，所以他必定要去求助於另一個人，即牧師，請他管理他們的祈禱、求告和獻祭，希望他向他們那位憤怒的上帝轉達他們那些合乎神意的求告。
我們完全有理由將牧師看作迷信者的一個發明。迷信者膽小而可憐，永遠都不自信，永遠都不敢向上帝直接奉獻自己的虔誠，而是愚昧地企圖依靠牧師為中介，使自己被上帝欣然接納。
幾乎在一切宗教裡，迷信都占有相當大的成分；所以，除了哲學，什麼都不能徹底克服這些無法解釋的恐懼。由此便出現了一種現象：幾乎在每一種宗教教派中都能見到牧師。
但宗教裡混入的迷信成分越多，牧師的威信便越高。像現代的猶太教、羅馬天主教，英國的國教都常常受到牧師權力主宰傾向的影響。因此，牧師的人格被聖化了。沒有牧師在場，很少有人能想到他們那些公開的祈禱、聖禮以及其他儀式能為上帝悅納。
對於狂熱派是非常鄙視形式、儀式、傳統的在信仰活動上有一定的獨立性。像教友派、公理會派、長老會派它們在這方麵的表現都非常突出。這個見解基於經驗，同時也基於理性。
他們那種如醉如癡的虔誠信念無比狂熱，甚至以為自己真的能通過沉思和神父去接近上帝，這使他們無視一切外在的宗教儀式和禮儀，而在迷信的教徒眼裡，牧師在宗教的外在儀式中卻是那麼不可或缺。狂熱的教徒聖化了他們自己，將神聖賦予他們自己，那種神聖比宗教儀式和典章賦予他們的神聖高得多。
以強大精神為基礎，以狂傲自負大膽為特點的宗教狂熱是非常強大的。帶有狂熱色彩的宗教最初都比帶有迷信色彩的宗教更加暴烈，但它們產生後不久卻會變得比較溫和適度。而如果它們的這種狂熱得到加強，那麼它們就會用上帝的啟示，用對理性、道德和審慎的一般規則的蔑視，去激勵受惑的狂熱信徒。
正因如此，宗教狂熱便造就了人類社會中最慘烈的種種混亂。任何宗教儀式，任何宗教典章，任何神聖教義，都無法進入日常生活領域，都不能保護神聖的宗教原則，使之免遭遺忘。
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