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"": "信仰多神教的民族中，並沒有哪個民族的宗教信仰是從自然之工而來，它們都源於一種對生活事件的關切，源於那種激發了人類心靈發展的綿延不絕的希望和恐懼。
既然人類最初的宗教是多神教，那麼多神教又是如何起源的呢？
人們隻會信奉一種唯一存在的觀念，就像當人們看到自然之工時會感歎那種不可見的智慧。人們還根據有規則可循的計劃或者相互關聯的事情協調它的體係。
“物以類聚，人以群分”，性情相投並有超凡智慧的相互獨立的個體總會聚集在一起共謀，去籌劃和執行一項有規則的計劃，這在他們看來，似乎並非是完全荒謬的；但這也僅僅是武斷的假想，即使我們承認這種假想有其可能，我們也必須坦言它既缺乏概然性上的支持，也缺乏必然性上的支持，就像宇宙中的一切事物都顯然隻是一個斷片一樣。
一切事物都是相互協調的，整個宇宙中也貫穿著一種設計，這種協調一致不得不使人們承認心靈是惟一的創造者。各個不同的創造者在沒有辯清各自的貢獻時，隻會給人類帶來更多的疑惑和猜測，從而無法讓人們的理性感官感到滿意。
從老普林尼那裡我們可以了解到，拉奧孔的雕塑是三位藝術家合作的作品，但是，如果我們從未聽說過這個作品是三個人共同完成的呢？按我們思維的慣例，我們就永遠也不會想到，從一塊石頭上切割下來而按照設想修飾成的一個作品，並不是由單個的藝術家來設計和完成的。由此可見，將單一的結果歸於若乾原因的聯合作用，的確不符合人們常有的思維習慣。
現在的人們都生活在各種矛盾之中，如果我們再對自然之工棄之不理，在事件的追蹤中看不到力量的足跡，那必然會導向多神教，最終讓人類承認有法力無邊和不完善的神。
很多生物都依靠陽光而生長，但暴風雨卻有著完全摧毀它們的能力；也有很多生物依靠風雨的滋潤而生長，但陽光也有著完全摧毀它們的能力。一個民族可能在戰爭中獲得了勝利，可是四季氣候的惡劣卻給他們帶來了饑荒，疾病和瘟疫可能會使一個人口過度膨脹王國遭到削弱，人口劇減。一個國家無法同時在海洋和陸地上成功地發展，而一個當下戰勝了敵人的民族，可能不久就會被更強勁的對手征服。
總之，事件的運行，或者我們所謂的一個特定天意的計劃，都充滿了如此多的變數和不確定性，以至於如果我們假設它直接受任何一些理智存在的安排，我們就必須承認在它們的設計和意圖中有一種矛盾，有一種相反力量之間持續的衝突，以及在這些力量中出於無能或輕率而導致的意圖上的悔改或變化。
每個民族都有它的守護神，每個元素都受製於它不可見的力量或能動力，每個神的統轄領域都與另一個神不同。即使是同一個神，在不同的時間不同的地點行事的方法也是變幻莫測的，而並非一成不變，也許今天還會保護我們，明天又會棄之於我們。祈禱與祭祀，儀式和典禮都是神看你施行的好壞，來決定他對你的眷顧或是敵意，並由此給你帶來好運或者厄運。
信仰多神教的民族中，並沒有哪個民族的宗教信仰是從自然之工而來，它們都源於一種對生活事件的關切，源於那種激發了人類心靈發展的綿延不絕的希望和恐懼。
因此，我們不難發現，所有的偶像崇拜者，在區分了他們的眾神的統轄領域之後，都會訴求於那看不到的能量，他們直接服從於它的權威，而它則在其統轄領域內主管他們所從事的行動的過程。
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