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眾所周知，神學界有一個被絕大多數人認可的觀點，即：這個世界上存在著不可見的理智力量。但具體來說，這個觀點在各種神學派係中又有著廣泛的區別。
例如，這種理智力量到底是至高無上的還是處於從屬地位的？到底是局限於一個存在的還是分散於若乾存在的？這些存在又有哪些屬性、品質、聯係或行動原則？諸如此類的問題，在通行的各種神學體係中，都是說法不一的。
文藝複興以前，我們歐洲人的祖先們，如同我們今天一樣，相信存在著一個至高無上的神、自然的創造者，就其自身而言，他的力量是不受控製的，但執行其神聖意旨的天使和他的下屬侍從們卻經常使他受到乾涉和影響。
不過，他們也相信，一切自然也充滿了其他的不可見力量；仙女、妖怪、侏儒、精靈等，比人強大有力，但又比那些圍繞著上帝鑾駕的天界萬物低劣得多。
現在我們假定，在那個年代，有一個人否認了上帝及其天使們的存在；難道他的不虔信不應得個無神論的稱號嗎？——即便經由某種古怪無常的推理，他仍然承認關於小矮人和白雪公主的民間故事也是根據現實中發生的故事為依據而改編而成的。
顯然，對於這樣一個人來說，其在與一神教徒之間的區別，要無限大於他與完全拒絕一切不可見的理智力量的人，即無神論者之間的區別。而且，僅僅從名稱上偶然的類同出發，就在缺乏任何意義上的一致性的情況下，將這些相互對立的意見全部歸於同一個稱謂，也是錯誤的。
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隻要認真思考了上述問題，任何人都會認為，作為人類祖先的小矮人或仙女，總是比所有多神教徒的諸神要好得多。而且在他們看來，真正稱得上虔誠的崇拜或敬奉也是屈指可數的。其實，這些假冒的宗教家們都是一些迷信的無神論者，他們根本不承認有著任何與我們的神的觀念相對應的存在物。
在無神論者的腦海中，神是根本不存在的，世界構造之時就沒有設計神，也沒有想設計神，所以，在無神論者心中，心靈或思想才是首要法則，至高無上的統治和管轄是根本不存在的。
人們祈禱神敬仰神的時候，通常會向神祈願，但是當人們向神祈望的願望沒有實現的時候，多數人都會對他們所信仰的偶像拳腳相加。
拉普蘭人的眾神是他們所遇到的任何一塊形狀奇特的巨石。埃及的神話學家們為了解釋動物崇拜，就說，眾神原先被他們的敵人所生的人類的暴力所驅趕，曾經被迫以野獸的外形來偽裝自己。有些日耳曼民族對愷撒說，甚至不朽的諸神也不是蘇維威人的對手。卡烏努斯人，一個亞細亞的民族，由於拒絕承認他們陌生的神，他們會在特定的季節聚集在一起，用他們的長矛刺向天空，並以這樣的方式向他們的邊境進發，據他們所說，這樣的做法是為了驅趕外來的眾神。
朗吉努斯曾經說過，任何古曲著作中都能看到對於神的粗陋表現的說明，所以，如果進行嚴格的考量，其中都會含有一種無神論的意義。如荷馬筆下的狄俄涅對被狄俄墨得斯弄傷的維納斯說，許多厄運是諸神施於人類的，而作為報應，許多的厄運又是人施於諸神的。
雅典人是那麼的迷信，對大眾的宗教是那麼的忠誠，以至於他們因為懷疑蘇格拉底不信神而把他處死了。可令人震驚的是，阿裡斯托芬的不虔誠並沒有給他帶來什麼厄運，他反而他得到了雅典人的寬容，而且更令人驚奇的是，他的戲劇還得以公演，並得到了人們的喝采。
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