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"": "聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚矣。
——《素問·四氣調神大論》
不治已病治未病
語文課本裡我們都學過《扁鵲見蔡桓公》的故事。剛開始，扁鵲見蔡桓公，對他說：“您的皮膚紋理間有點小毛病，不治療恐怕要加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲走後，桓公對左右的人說：“醫生總是喜歡給沒病的人治病，把治好病作為自己的功勞。”
又過了十日，扁鵲再晉見桓公時，對他說：“您的病已到了肌肉裡，再不醫治，會加重的。”桓公仍不理睬。
又過了十日，扁鵲又晉見桓公說：“您的病已到了腸胃，再不醫治，會更加嚴重的。”桓公還是不理睬。
又過了十日，扁鵲遠遠看到桓公，轉身就跑。桓公覺得奇怪，就派人去問扁鵲，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，就可以治好；肌肉裡的病，用針灸可以治好；腸胃的病，用火劑可以治好；骨髓裡的病，那就是司命神的事情了，醫生已經沒有辦法。現在桓公的病已經到了骨髓，所以我就不再過問了。”
五天以後，桓公果然渾身劇痛，派人去請扁鵲，扁鵲早已逃到秦國。桓公很快就死了。
這個故事，非常有意思，在剛開始的時候，桓公的病隻在皮膚間，如果他相信扁鵲的話，很容易就可以治好，可是桓公諱疾忌醫，認為醫生總喜歡給沒有病的人治病，結果病情一誤再誤，直至發展到骨髓間，無藥可治。
這裡就涉及《黃帝內經》中“未病先治”的內容，《黃帝內經》認為，醫者的最高境界就是“未病先治”。在《黃帝內經·素問》中，有一段很重要的話大意是：聰明的人，在沒生病的時候，就能注意養生；愚蠢的人，發病後才知道治療。
“不治已病治未病”，即“未病先治”的理論是《黃帝內經》最重要的思想，正是在此思想指導下，曆代醫家都由此入手，積極倡導預防、保健、養生，實在沒有辦法，才采取治療的手段。正如金元時期四大醫家之一的朱丹溪在《格致餘論》中所說：“與其求療於有病之後，不若攝養於無疾之先；蓋疾成而後藥者，徒勞而已。是故已病而不治，所以為醫家之法；未病而先治，所以明攝生之理。”
再回頭說名醫扁鵲，一次，魏文王問扁鵲：“你們家兄弟三人，都精於醫術，哪一位醫術最高呢?”
扁鵲答說：“長兄最好，然後是中兄，我最差。”
文王又問：“那麼，為什麼你最有名呢?”
扁鵲答道：“我長兄是治病於病情發作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳播很遠，但我知道他的醫術最高明；我中兄是治病於病情初起之時，一般人以為他隻能治輕微的小病，所以他的名氣隻限於本鄉裡；而我是治病於病情嚴重之時，所以人們看到我在經脈上穿針、在皮膚上敷藥，就以為我的醫術高明，其實是人們不懂其中的奧妙啊！”
外行看熱鬨，內行看門道，治病於未有，防患於未然，這才是真正的大醫。所以幾千年前，《黃帝內經》就強調預防為主、既病防變的理論。
防病的方法很多，從根本上說，即法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞。至於細節，更是林林總總，後麵的章節將一一展開。
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那如果已經發現了病症，該采取哪些措施呢？
1.早期診斷：在疾病初期，病情通常較淺，不會影響到正氣，這時就要趕快治療。此時時機若錯過，邪氣就會增長，正氣就會受到損傷，致使病情加重。所謂“見微知著，防患於未然”，就是指在病初顯現的時候就抓緊治療，以防止擴大化。
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