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"": "《易經》中雖然沒有明確使用“陰陽”、“五行”的概念，但是《易傳》卻明確地運用陰陽、五行思想去發揮《易經》的思想哲理。這就使“周易”與“陰陽”、 “五行”思想有機地結合起來，對於春秋戰國的諸子百家，對於中國文化的發展演變都給予極大的影響。
在中國古代文化史上，“陰陽”、“五行”學說是最足以代表中國文化特色的早期哲學思想，它不但被後來的儒家、道家所吸收、所發揮，對中國思想文化之形成起了重要作用。
五行是《易經》的靈魂。知道了五行的屬性、生克，便掌握了《易經》操作的原理。五行是指金、木、水、火、土五種物質，宇宙的一切事物都是由金、木、水、火、土五種物質的運動與變化構成。
五行和諧指五行之間維持著正常的相互製約、相互促進的關係，也就是維持著正常的生克製約關係。生克製約的目的在於維持平衡關係。正如張仲景所說：“造化之機，不可無生，並不可無製，無生則發育無由，無製則亢而為害，必須生中有製，製中有生，才能運行不息，相反相成。”所以五行相生相克規律是陰陽對立統一規律的進一步應用。
《內經》、《難經》對五行與人體的關係以及如何應用五行相生相克之理去保健治療也有詳細論述。認為人體臟腑與五行的關係是：肝、膽屬木，心、小腸屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎、膀胱屬水。
應用於人體中相生的規律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。《難經·十八難》說：“此皆五行子母更相生養者也。”
根據相生相克的道理，《難經·七十五難》提出保健治療的基本原則是：“金木水火土，更當相平。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。”
五行是陰陽的具體應用。因為五行也分陰陽，五行之間同樣保持著消長轉化關係。其中，五行製約的最終目的是維持陰陽的相對平衡。這就是說，五行正常的和諧關係是生克關係，如果這種關係協調了，人就是健康的。
一旦五行的生克製約關係被破壞，就意味著五行和諧被破壞，其後果：輕則導致五臟功能輕度紊亂，如脾弱肝旺、肺失治節、不能肅降，重則導致五臟六腑功能紊亂。
五行生克的製約關係為什麼會被破壞呢？來自兩個方麵。一是飲食偏頗：如過食酸或甘，長期可導致某臟氣偏盛，從而引起生克關係的改變。如《黃帝內經》說：“過食酸，肝氣以津，脾氣乃絕。”二是情誌過激：喜、怒、憂、思、悲、驚、恐可引起五臟臟氣偏盛、偏衰，從而導致生克關係紊亂。就是我們常說的“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂悲傷肺”、“恐傷腎”，等等。
所以，我們要知道一些我們祖先留下的這些文化遺產，哪怕粗通一點，了解博大精深的祖國文化，對提高我們的修養，從而更好的養護我們的身心都是有益的。
小貼士
”要十“生養居起
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
、擦常要麵、梳常要頭
、揉常要耳、轉常要目
、咽常要津、叩常要齒
、動常要腰、摩常要腹
。提常要肛、搓常要足
