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"": "《易經·坤卦》中“坤”代表大地，大地盛載萬物，但大地卻從來不抱怨、叫屈。我們從大地上得到食物、得到滋養，然而卻將垃圾返還給大地，大地卻一如既往地養育著我們，這正是大地值得尊敬的地方。《坤卦》六二中講到：“直方大，不習，無不利。”——本意就是讓我們做人要效法大地，做到直率、方正、寬大，以寬厚的德行負載萬物，像大地一樣“有容乃大”。
“有容乃大”，說的就是豁達大度、胸懷寬闊；胸懷寬闊，既可以認識到自己的缺點，也可以包容別人的不足；由此，心情愉快，身體也會愉快。
我們通常認為，得病的原因是由外在而引起，如著涼、病菌感染、過度勞累、飲食錯誤，等等。當然，這些原因是致病的因素，但從《易經》的觀點來說，這些還不是根本，其根本原因是我們內心所產生的種種雜念，致使我們在身體、語言和意念上造作了許多疾病的種子，這些種子在體內潛伏，並伺機行事，一旦遇到時機，如著涼、病毒等外在因素便會破土而出，襲擊我們的身體，於是乎，我們就遭遇疾病，飽受病痛的折磨。所以說，情緒對我們的身心健康影響很大。
當然，在我們的日常生活中，隻要稍加留心，注意避免那些不良的情緒和造成不適的飲食，就可以在不知不覺中避免很多本可以不用得的疾病，那我們的人生也會多出幾份清閒和安定。這就是所謂的“明者遠見於未萌，智者避危於無形”。
《素問·陰陽應象大論》中有雲：“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。”據此，中醫倡導“七情的養生法”，以開朗的性格、堅強的意誌、樂觀的情緒、高尚的情操隨時調整自己不斷變化的情感。
受委屈時，應表現得胸懷寬廣，氣量豁達；遇到煩惱時就“每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔”；工作辛苦時多想著國家，為人類服務。
樂觀情緒也是治療某些疾病的良方。《壽世新編》提出，治病不能全靠藥，所謂“藥之所治隻有一半，其一半則全不係藥方，唯要在心藥也”。“以心藥治七情內起之病，此之謂療心”。這裡所謂的心，就是精神情誌的概念。如調節得好，病就能好一半，這就是“治病必先求於本”之法。
健康養生，很多古人的養生方法都值得我們借鑒，這裡要介紹春秋時期的大思想家孔子的養生方法。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的教育家和思想家，儒家學派創始人。在孔子生活的那個年代，科學很不發達，醫療保健技術也相當的落後，人的平均壽命還不到30歲，而一生坎坷的孔子卻活到了73歲，這跟他注重養生有不可分割的關係。
孔子養生的精髓，在“養性”。他一貫倡導“修身”、“克己”，並且身體力行。
孔子在《論語》中說：“知者樂水；仁者樂山。知者動，仁者靜。知著樂，仁者壽。”
意思是：聰明人的快樂像水一樣，永遠是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識，思維是活動的；仁愛的人有涵養，看事情是冷靜的。探索知識求得樂趣；寧靜有涵養，不容易生氣，壽命自然會長的。
那麼什麼是“仁者”哪？“仁者”就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人。《論語》一書中記錄孔子講“仁”的就有66處之多，可見“仁”字包含著多麼寬廣的道德觀念，
“心底無私天地寬”也是這個意思。人如果“無私”，終日心平氣和，寬厚待人，就不會有嫉賢妒能的憂慮，心裡自然能夠泰然自若。
孔子特別欣賞那種清心寡欲的心態，反對患得患失。他認為驕傲自大、遊蕩忘返、飲食荒淫是最能危害健康的三種情緒。
驕傲自大，自以為是，看不起別人，心胸就會變得狹窄，越狹窄，越難容別人，最後自己難受，生病就在所難免。
遊蕩忘返，以宴飲奢靡為快樂，沒有節製，這是有害的。
孔子強調飲食要“自製”，他個人的習慣是肉不多吃，食不過飽，絕不暴飲暴食。孔子還主張飲酒要適度，不能暴飲，他說“不為酒困”、“唯酒無量，不及亂。”
孔子還特別注意飲食衛生，他有一個“五不吃”原則，即發黴變質的糧食不吃，腐爛的魚、肉不吃，變色的食物不吃，氣味不正的食物不吃，烹調方法不當的食物不吃，孔子的這種飲食習慣避免了很多不必要的疾病。
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