子在內，紛紛利用人們的這種厚古薄今心理，把自己理想中的社會政治製度假托為在上古曾經施行過的最美好的社會製度，借此爭取人們對自己政治學說的信仰與認可。中國曆史上並不一定有堯、舜、文王、武王等聖王，這些上古聖王皆是孔子為改造當時的製度而假造的托古對象。
《孔子改製考》就學術考證而言，有許多地方是牽強附會和錯誤的，但康有為的主要意圖不在學術而在政治，他曾經說：“作為一般的平民百姓，如果公開倡言變法改製，必會遭人詛咒，因此，不如假托於古代聖王，這樣，既不使人感到驚恐，自己也可免遭不測之禍。咽此，就曆史事實來看，不是孔子托堯、舜、文王、武王之古以改製，而是康有為將幾千年來曆代統治階級最尊崇的孔子打扮成改製維新的祖師爺，是康有為為減輕頑固派的攻擊而托孔子之古以改清王朝之製的政治謀略。
康有為不但要托孔子之古，而且還要托清帝先王之古以改製，他說：“我世祖章皇帝(福臨順治帝)何嘗不變太宗文皇帝(皇太極崇德帝)之法哉?若使仍以八貝勒舊法為治，則我聖清豈能久安長治乎?”。康有為等還以清王朝入主中原後“變服色”、“變文字”、“變曆法”、“變役法”、“變賦法”、“變刑法”等事實，論證清朝的先帝聖祖也是不斷變法改革的，說假若康熙帝和雍正帝生活在當今的社會條件下，他們的變法決心與效果，一定不在俄國的彼得大帝、德國的威廉第一、日本的睦仁天皇之下。
在康有為的宣傳鼓動之下，在中國終於發動起一場戊戌變法維新運動。這次變法維新運動後來雖被封建頑固派鎮壓下去，但康有為托孔子之古，托清帝先王之古以減輕變法壓力的政治謀略，實與晉文公“尊王攘夷’和東漢末年曹操的“挾天子以令諸侯”的政治謀略，有異曲同工之妙。
彭湃救學生
彭湃在日本早稻田大學畢業後回國，想從教育入手去實現社會變革，故而出任海豐縣教育局的局長。
一次，海豐縣公署的兵丁下鄉去勒索老百姓，說是要抓賭博的人，沒有抓著，卻胡亂地抓去了幾個學生，讓學生家長用錢去贖人，企圖“敲竹杠”。事件發生後，學生們跑來告訴彭湃，要求設法營救被抓去的同學。彭湃詳細地問明白了經過之後，就囑咐學生們趕快回學校去集合同學，人數越多越好，即刻去縣公署向縣長請願，要求釋放無辜被捕的學生。因為彭湃深知縣長翁桂清是個怕事的家夥，如果學生集體去請願，他一定不敢親自接見；為了推卸責任，還可能要責成教育局長去負責對付請願學生。過了一會兒，翁桂清果然差人來請“彭局長”前去對付請願學生。彭湃裝著不知道底細，匆匆地跟著來人到縣公署。彭湃剛一進門，翁桂清就對他說道：“你這個教育局長是怎麼搞的?學生這樣胡鬨，你為什麼不管?”彭湃順水推舟，回答說“既然翁縣長說學生的事應該由教育局來管，那麼，我就來管管！”“但不知究竟鬨的是什麼事?”“把事情弄清了，那些學生自然就會回去了。”縣長問：“甚麼事情弄不清楚?”彭湃出去了一會兒回來說：“事情是這樣：縣公署的兵丁下鄉抓賭，沒有抓著，卻亂抓了幾個學生關起來了。”“學生的要求是有理的。”彭湃進一步說：“縣公署如果不把亂抓來的學生釋放，我這個教育局長也是不答應的啊!”翁桂清無言以對，隻好答應把抓來的幾個學生釋放了。
這是彭湃利用縣長膽小怕事的心理，成功地運用了正確的策略的故事，正所謂“知己知彼”，才能“百戰百勝”。
郭沫若先發製人
1937年7月，郭沫若從日本回國，當時正值國內掀起抗日戰爭的高潮。中國共產黨以國家民族利益為重，同國民黨實行了第二次合作，以求共同抗日。
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歸國後的郭沫若，遂被任命為國民黨政治部第三廳廳長，負責文化統一戰線工作。但是蔣介石對他並不放心，派人暗中監視。當時，郭沫若在重慶國民黨政府辦公，他為了聽取指示，接受黨的任務，經常到八路軍設在曾家岩的辦事處向周恩來、葉劍英等人彙報工作。這更加引起了國民黨特務的警覺，他們對他盯得更加緊了。
一日，郭沫若從八路軍辦事處彙報完工作，隨手提著兩捆書走出曾家岩。因為書非常重，他便走一段路，把書放下來休息一會。就在這個時候，他忽然發現不遠處有兩個家夥行跡可疑，便提起書馬上拐彎，朝著另外一個方向走去。但此時那兩個家夥也跟上來了。郭沫若走著走著，陡生一計，他突然停下來轉身盯著那兩個家夥，等他們走近，說道：“快過來，幫我提著書，咱們一起走吧，反正你們是要跟著我的。”兩個特務沒想到郭沫若會有這麼一招，頓時被弄得措手不及，呆若木雞，隻好一人提著一捆書，極不情願地將郭沫若一直送到住地。
郭沫若采取突然性的手段，出其不意。迫使對方按照自己預先的設想行事。這種突然性往往可以使人來不及思索，使他亂了方寸。先發製人是變被動為主動的有效手段。
文王事紂
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