“臣（案）[按]《新書》雲：‘戰騎居前，陷騎居中，遊騎居後。’如此則是各立名號，分為三類爾。大抵騎隊八馬，當車徒二十四人，二十四騎當車徒七十二人，此古製也。車徒常教以正，騎隊常教以奇。據曹公，前後及中分為三覆，不言兩廂，舉一端言也。後人不曉三覆之義，則戰騎必前於陷騎、遊騎，如何使用？臣熟用此法，回軍轉陳，則遊騎當前、戰騎當後、陷騎臨變而分，皆曹公之術也。”
太宗笑曰：“多少人為曹公所惑。
太宗曰：“車、步、騎三者一法也。其用在人乎？”
靖曰：“臣（案）[按]按春秋魚麗陳，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右（拒）[矩]，言拒禦而已，非取出奇勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行，此則騎多為便，惟務奇勝，非拒禦而已。臣均其術，凡一馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人。敵安知吾車果何出？騎果何來？徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之。”
太宗曰：“太公書雲：‘地方六百步或六十步，表十二辰。’其術如何？”
靖曰：“畫地方一千二百步，開方之形也。每部占地二十步之方，橫以五步立一人，縱以四步立一人。凡二千五百人，分五方，空地四處，所謂陳間容陳者也。武王伐紂，虎賁各掌三千人，每陳六千人，共三萬之眾，此太公畫地之法也。”
太宗曰：“卿六花陳畫地幾何？”
靖曰：“大閱，地方千二百步者，其義六陳，各占地四百步，分為東西兩廂，空地一千二百步為教戰之所。臣嘗教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、直、銳之形，每陣五變，凡二十五變而止。”
太宗曰：“五行陳如何？”
靖曰：“本因五方色立此名，方、圓、曲、直、銳，實因地形使然。凡軍不素習此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也，故強名五行焉。文之以術數相生相克之義，其實兵形象水，因地製流，此其旨也。”
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太宗曰：“李積言牝牡、方圓伏兵法。古有是否？”
靖曰：“牝牡之法，出於俗傳，其實陰陽二義而已。臣按範蠡雲：‘後則用陰，先則用陽。儘敵陽節，盈吾陰節而奪之。’此兵家陰陽之妙也。範蠡又雲：‘設右為牝，益左為牡，早晏以順天道。’此則左右早晏，臨時不同，在乎奇正之變者也。左右者，人之陰陽；早晏者，天之陰陽；奇正者，天人相變之陰陽。若執而不變，則陰陽俱廢，如何？守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。兵伏者，不止山穀草木伏藏。所以為伏也，其正如山，其奇如雷，敵雖對麵，莫測吾奇正所在。至此，夫何形之有焉？”
太宗曰：“四獸之陳，又以商、羽、徵、角象之，何道也？”
靖曰：“詭道也。”
太宗曰：“可廢乎？”
靖曰：“存之所以能廢之也。若廢而不用，詭愈甚焉。”
太宗曰：“何謂也？”
靖曰：“假之以四獸之陳，及天、地、風、雲之號，又加商金、羽水、徵火、角木之配，此皆兵家自古詭道。存之則餘詭不複增矣，廢之則使貪使愚之術從何而施哉？”
太宗良久曰：“卿宜秘之，無泄於外。”
太宗曰：“嚴刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之。此何由乎？”
靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加於秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒誇兵眾，所以自敗。臣（案）[按]《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。’此言凡將先有愛結於士，然後可以嚴刑也。若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉。”
太宗曰：“《尚書》言：‘威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。’何謂也？”
靖曰：“愛設於先，威設於後，不可反是也；若威加於前，愛救於後，無益於事也。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀於始也。故《孫子》之法，萬代不刊。”
”？乎謂之卿其’。敵威能武，眾附能文‘：曰言有人古思是由朕。順歸漢江而既。漢於戮不通蒯謂以，從不卿獨，卒士賞以家臣偽籍欲皆將諸，銑蕭平卿“：曰宗太
”！當敢何則，武文於若。位之次不以臣擢，聽過下陛。矣已而公至存，誠赤推亦，賈莊一斬，乾楊一戮嘗未，裡千塞出，眾之漢蕃總，厥突討頃臣？哉慮豫不豈，惡為非本情人料先蓋此’。中腹人於心赤推王蕭‘：曰賊。行按中營賊入，眉赤平武光漢“：曰靖
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”？疑何下陛，義小儉唐？乎用可安，間善有雖，誠竭以信，節儘以忠，色正朝當，君事發束若。敗傾而間憑或，功成以間用或。舟覆能亦，舟載能水：雲末其論著嘗臣。策下為最間用，》子孫《]按[）案（。心之臣非，間死為儉以謂人。也義小顧不惡大去以所，之擊兵縱因臣故，服柔能不必說儉料，主事肩比儉與臣“：曰拜再靖
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”。多者此如人古。也驗之佚為勞變此，敗大軍澹，之擊夾兵伏以勒，追來澹而退萇孔。軍澹擊逆，鋒前為萇孔遣勒，來遠兵澹，戰澹姬與勒石。也驗之主為客變此，師吳敗襲，鼓不涉潛軍中以越。之禦兵分吳，進而鼓鳴]軍[）師（二右左以，吳伐越昔“：曰靖
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