中關羽,就必須提到“義”,而且全書中有關關羽的描寫也都是圍繞“義”為主線。關羽之超越眾將、婦孺皆知,獨具深遠影響者,莫過於\"義\"了。作者苦心孤詣地描寫了他的義重如山,舍生取義的重義品質,把他塑造成\"義\"的化身。
從他的剛一出場的“宴桃園豪傑三結義”就可以看到一個一麵之交即結手足之緣的凜凜義漢形象。再到\"屯土山約三事\"這一情節中,作者便突出地表現了關羽在生死危難中義無返顧、視死如歸的品質。當時,徐州失陷,兄弟離散,關羽被圍困於土山,迫於無奈,他向曹操提出\"三約\"並要曹操答應之後才肯就降,\"三約\" 為“一者,吾與皇叔設誓,共扶漢室。吾今隻降漢帝,不降曹操。二者,二嫂處請給皇叔俸祿養贍,一應上下人等,皆不許到門。三者,但知劉皇叔去向,不管千裡萬裡,便當辭去。三者缺一,斷不肯降。” (羅貫中《三國演義》二十五回)其中最重要的一條就是\"但知劉皇叔去向,不管千裡萬裡,便當辭去\",還有一約是\"降漢不降曹\",表現了關羽的忠義為骨,義字當頭。
對於關羽的“義”的描寫在\"身陷曹營\"中得到了最具說服力和最精彩的描寫。其中贈袍一段最為平實亦最為精彩:“操見關公所穿綠錦戰袍已舊,即度其身品,取異錦作戰袍一領相贈。關公受之,穿於衣底,上仍用舊袍罩之。操笑曰:“雲長何如此之儉乎?”公曰:“某非儉也。舊袍乃劉皇叔所賜,某穿之如見兄;而不敢以丞相之新賜,而忘兄長之舊賜,故穿於上。”操歎曰:“真義士也。” (羅貫中《三國演義》二十五回)由此可見其忠義之心。在其後又有曹操贈馬之事亦極富意味,原文為:操不悅曰:“吾累送美女金帛,公未嘗下拜;今吾贈馬,乃喜而再拜,何賤人而貴畜耶?”關公曰:“吾知此馬日行千裡,今幸得之。若知兄長下落,可一日而見麵矣。” (羅貫中《三國演義》二十五回)儘皆顯示關羽之忠義之心。
且關羽還將曹操所送美女送入內門,令伏侍二嫂,還“三日一次於內門外躬身施禮,動問‘二嫂安否’。二夫人回問皇叔之事畢,曰‘叔叔自便’,關公方退回。” “操欲亂其君臣之禮,使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外,自夜達旦,毫無倦色。” (羅貫中《三國演義》二十五回)等等這些都將一個關羽的形象塑造的偉岸而細膩。
曹操為了收服關羽,費儘心機,贈送金銀美女、封侯賜爵,都絲毫無法令他動心。當關羽得知劉備的消息後,便毅然封金掛印,千裡走單騎,過五關斬六將,直尋劉備而去,表現得何等光明磊落!而這正是關羽,在他身上絕無絲毫的奴顏與媚骨,財色不足以動其心、爵祿不足以移其誌,不管在任何生死存亡的危急關頭,都不改變他的初衷,至死忠於蜀漢、義於劉備。“身在曹營心在漢”就是後人為此做的最好的總結。
但是這種“義”又明顯帶有以德報恩的成分,你有恩於我,我就報答你,而不管你是誰,這就是關羽的“義”,在某種程度上說,這種“義”就是士為知己者死的義氣。再到後來的華容道\"義釋曹操\"充分表現了關羽的這種\"義\",他有一句話說的很有意味:雲長曰:“昔日關某雖蒙丞相厚恩,然已斬顏良、誅文醜,解白馬之圍,以奉報矣。今日之事,豈敢以私廢公?”操曰:“五關斬六將之時,還能記否?大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追自濯孺子之事乎?”雲長是個義重如山之人,想起當日曹操許多恩義,與後來五關斬六將之事如何不心?……操見雲長回馬,便和眾將一齊衝將過去。 (羅貫中《三國演義》五十回)
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從這段話裡我們可以看到,關羽由於想起當日曹操的許多恩義,與後來五關斬六將之事,所以大為動心,放走了曹操。當然,“千裡走單騎,過五關斬六將”“華容道義釋曹操”等情節都是後人添加、渲染的而非曆史事實,但作為文學作品的《三國演義》因為有了這些事件而使得情節更為生動,關羽的忠義也因此顯得更為突出,人物的性格特點亦為之凸顯。
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