富盛名。
所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。台灣所謂的恩主神祇共有關羽、呂洞賓、張單、王善、嶽飛。而關羽為五恩主之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。
另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而台灣也承襲此說法。
國外名聲
無論是英國、美國等國家，隻要有華人的社區，都必然有人祭祀關羽。
在古日本，足利尊氏和水戶光圀亦非常崇拜關羽。而據小鬆田直的《圖解世界史》，也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。朝鮮半島的人也尊崇關羽，以“關勝教”為名到處宣揚。
關羽於建安二十四年十二月逝世，十二月折合陽曆已是220年的1月23日至2月21日，故關羽的逝世年份應更為220年，而非219年。
3 佛教信仰
在漢傳佛教中，對關雲長的信仰隻是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供讚儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供讚。
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曆史傳說
藏傳佛教尊關公為護法，大概始於五世班禪大師進京時期。進京的時候，見到一個紅臉長須的武將來迎接。但在金鑾殿上，並未見到，就問乾隆皇帝，皇帝說：“那可能是關公吧。”自此以後，就成為藏傳佛教護法。五世班禪大師曾說：“凡作為漢地國師或者呼圖克圖者，都要供奉這個護法。”
在《章嘉國師若必多吉傳》中也記錄了關公護法的情況。當章嘉大師途經四川地方一座名叫襄陵的大山，在山下住宿。章嘉活佛（三世）夜裡夢見一個紅臉大漢對他說：“此山頂上便是我家，請住小憩！”言訖，一步跨上山巔，章嘉活佛也隨至到了那裡，隻見那裡有許多富麗的房舍。紅臉大漢將章嘉活佛請到中間屋中，獻上各種食品，還將妻子女兒引來拜會，說道：“從此地以下漢地都屬於我管轄，給我布施食物者在西藏也有不少，特別是後藏的老年高僧一再供給我飲食。從今天起，我做你的保護者，明日你在途中將遇小難，我可排除。”次日途中，有猴子從樹林裡拋出一塊石頭，打在侍者楚臣達傑頭上，隻是受了點輕傷，並不要緊。據說那個紅臉大漢就是漢人所說的關雲長，譯成藏語，稱為“珍讓嘉布”（意為長雲國王），辮子和性格都於“珍讓嘉布”一樣。說“後藏有布施食物者”是指班禪供養的有辮子的姊妹護法神，因此也有說關公是藏地兄妹護法的一個化身。章嘉活佛親自對土關呼圖克圖說過：“後來去西藏時，在那山底下獻酒祭禮，不知從哪裡出現了一隻老虎。一直把我們送到山背後。這事當時的隨從都看到了。”
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仰信教道
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廟帝關 4
奉供了為是就廟帝關
