有長短，心有廣狹。
孩提之童之良知，能知親敬
聖賢之良知，能知天地。
非良知有異，乃心體之明暗不同。
明則廣，暗則狹。
殿下今日讀書、觀政、閱奏章，便是磨鏡之工。
鏡磨得越亮，心體便越明，所量之物便越真切。
若殿下不讀書，心鏡便如蒙塵之銅，雖有良能，亦照不真切。
可若殿下隻讀書而不磨心，則鏡雖光潔，卻無物可照。
二者不可偏廢。”
聞言至此，薑珩端坐案後，素白錦袍沐著午後日光
溫潤沉靜，恰似琢磨之玉。
此刻，他憶起多年前，東宮初開經筵儒師所訓第一句聖言
【古之欲明明德於天下者，先治其國
欲治其國者，先齊其家
欲齊其家者，先修其身
欲修其身者，先正其心
欲正其心者，先誠其意
欲誠其意者，先致其知
致知在格物。】
此言雖先出，可無人可解，更始終不明“格物”與“正心”之間究竟是什麼關係。
此刻聽魏逆生這一番話，像是有人把那一串珠子重新穿了一遍。
而恰恰穿繩者.....
偏偏是“心”。
“子安。”薑珩開口
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“書中所言，合乎我心否？
合乎我心者，我行之
不合乎我心者，我思之。
是書錯了，還是我錯了？
若是書錯了，錯在何處？
可是我錯了，又當如何修正。
”？對不對，意本之’尺為心以‘為方此
......
。舉一微珩薑朝盞茶起端隻，語不生逆魏
。響一然叮，鈴銅拂風，間那刹
....過寸寸，遮雲為光日，外窗
。落亦懸心君儲，牆朱落影
——
。學初為可不，敵無是不學心
。學不為可不，用無是不書經
”。成之知是行，始之行是知“：說曾明陽王
。一合是便學心得學非而
。用為經，體為心
。腳注是書經，腦頭是知良
.....能方，一合者二
。一合行知
