見了一幅絕美的畫麵,那就是看見酋長的公主、蠻女阿朵在荷池采蓮唱歌的情景。“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來。”這是王昌齡在當時對此的真實寫照。
2、野宴龍標(夏)
唐玄宗天寶七年(748)戊子歲,因“不護細行”,王昌齡被貶龍標,與梅福一樣,做了一個縣尉。王昌齡身無長物,惟琴書自隨,在秋天雇船沿長江上行,經巴陵過洞庭到達武陵,與官宰、道士一番周旋後,又放舟沿沅水前往龍標,在沅陵與舊友陪灑眼淚。從常德往龍標,停留盧溪,王昌齡歌《箜篌引》:“盧溪郡南夜泊舟,夜聞兩岸羌戎謳。其時月黑猿啾啾,微雨沾衣令人愁。有一遷客登高樓,不言不寐彈箜篌。┅┅”離開盧溪,經過辰陽,到達龍標,王昌齡在江上聞笛、聽流人水調子,就莫名其妙回憶段宥廳孤桐。在龍標野宴,聽河上老人歌,同時還和振上人秋夜懷士會。宴春源時,王昌齡送崔參軍往龍溪,寫下了:“河口餞南客,進帆清江水。微雨隨雲收,蒙蒙傍山去。”離別時節,那青桂花未曾吐。而王昌齡在江中獨自鳴琴飲酒。
天寶九年(750)春、夏之間,遭貶湘西的陶副使來,訪舊友龍標尉王昌齡。天寶二年(743)十二月壬午,海賊吳令光寇永嘉郡。天寶三年(744)二月丁醜,命河南尹裴敦複、晉陵郡太守劉同升、南海郡太守劉巨鱗討吳令光。陶副使為嶺南采訪處置使副使,助南海郡太守劉巨鱗參與討伐吳令光之役。天寶八年(749)五月戊子,南海郡太守劉巨鱗坐贓,決死之。陶副使因是遭貶湘西。陶副使為王昌齡舊識,王昌齡任江寧丞時,曾寫《別陶副使歸南海》一詩。今陶副使貶湘西,王昌齡於天寶九年(750)聞知,寫《寄陶副使》寄之安慰陶副使。詩雲:“聞道將軍破海門,如何遠謫渡湘沅。春來明主封西嶽,自有還君紫綬恩。”陶副使係用舊名。副使,節度使、觀察使、采訪處置使、按察使、轉運使等之下皆有副使,為諸使之佐。王昌齡任江寧丞時,曾經寫有《別陶副使歸南海》一詩:“南越歸人夢海樓,廣陵新月海亭秋。寶刀留贈長相憶,當取戈船萬戶侯。”
陶副使來到龍標,因龍標公務清閒,王昌齡得以時刻陪同。在初夏,二人在芙蓉樓內,在幽篁深處,攜春酒、喚歌姬,於琴棋之餘、歌樂之間,相對歡飲,興致頗濃。王昌齡當即就寫下了著名的詩篇《龍標野宴》:“沅溪夏晚足涼風,春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠謫,青山明月不曾空。”此詩一經入耳,在場的諸位陪客,交相傳誦,一時成為膾炙人口的佳篇。
3、醉別江樓(秋)
龍標,舊產柑橘,遠在春秋、戰國時期,就已經聞名遐邇、聲聞朝廷。著名的愛國詩人屈原被流放沅水流域時,就寫下了著名的詩篇《橘頌》。在唐代,王昌齡被貶龍標尉之後,又更加大力提倡栽種。所以,龍標附近一帶,柑橘遍布,香味四溢。因此,王昌齡深受龍標老百姓的愛戴與擁護。
天寶十一年(752)的秋天,王昌齡的友人魏二,乘船前來龍標,訪舊友龍標尉王昌齡。二人在龍標境地,遊山玩水,飽覽大好河山,對五溪地區的風光、風情、風俗,讚不絕口。魏二在龍標遊玩了一個月後,向王昌齡告辭,準備回到遙遠的故鄉,與王昌齡依依不舍。
王昌齡在宴請友人魏二,為之送行的時候,就寫下了著名的詩篇《送魏二》:“醉別江樓橘柚香,江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢裡長。”注:瀟湘月,一作湘江上。
4、送客寒江(冬)
王昌齡在龍標任上,喜歡與朋友宴飲,慣於江樓送客。在龍標城東王昌齡為送客而建的臨江樓,不知道宴飲過多少次、送走了多少人。王昌齡送了魏二、送了張四、也送了程六;送了狄宗亨、又送柴侍禦;送了薛大赴安陸,又送了朱越;送了李棹遊江東、也送李十五;送了崔參軍往龍溪,又送吳十九往沅陵。讓王昌齡的送別詩名揚天下的,卻是芙蓉樓送辛漸。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》雲:“寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。”
同樣的送別詩讓王昌齡名揚天下的,是李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》:“楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西。”
更多小說內容請訪問o o p . t w
》格詩《寫撰、5
。語之詩評齡昌王及述然自就也》論府秘鏡文《作所他在。卷一》格詩齡昌王《了到說也,中》表書獻《的他在就,以所。卷一》旨密中詩《、卷二》格詩《的著所貶標龍在齡昌王了到看,標龍到來經曾他能可。本日了回帶到化文國中將便順,法求國中到來則海空僧高本日時那。殺所曉丘閭史刺州濠為,寧江赴所貶標龍由,標龍開離齡昌王等,後年多。》格詩《了寫撰還,外篇詩詠吟、水山玩遊、人友酬應、務公理處除,上任標龍在齡昌王
。作之人唐係確知可,引稱有多》論府秘鏡文《但。書偽為疑或人後。類史文部集於錄著》題解錄書齋直《,類史文於錄著》誌文藝·書唐新《,》格詩伯少王《名又,卷一》格詩《
。耳悅韻聲,鏘鏗節音求力,濁清析辨張主則上韻音在,法方求搜的”意“及以要重的意立講是論律格有另。等係關的理說與景寫,照關後前意詩及以,絡聯互相之句兩聯一,句落、句起何如講別分,勢七十有作創歌詩到提中其,著雜論詩代唐部一的值價有很是》格詩《
。界境術藝的受身同感人使出造創,”心於之思而,意於之張“到做求力,用作的象想術藝揮發分充,)境情(露流然自的性情的人,)境物(象形的物景體具到意注應中程過作創在人詩及涉法說的境三有詩。物事的中想幻與象想指是致大,境意;受感活生和曆經生人即,境情;物景然自指,境物。學哲家佛於源義其,象對、料材的)維思術藝(思詩指”境“的裡這。境意和境情、境物:種三為分界境的詩把》格詩《
似形得故,象境然了,思用後然,中掌然瑩,心於境視,境於身處,心於之神“在詩為的說所中條”境三有詩“與這,”得而心周,物於會神,境於入心,象於求搜“:說中條”格三有詩“