步。驕傲自滿，必然也就是固步自封了。所以，有了錯誤，“過”，就不要畏懼、害怕改正。錯了就改，有什麼了不起！人人都會犯錯誤，在人生這幾十年中，我們每天都要遇到新問題，每天都必須學習，所以每天都有犯錯誤的可能。學習而且經常調節自己，也就會少犯錯誤。犯了錯誤並不可怕，可怕的是知錯不改。明明知道自己錯了，但馬上找出許多理由來為自己辯解，心服口不服。
9.多學學曆史的經驗
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【原文】曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】曾子說：“謹慎地對待事物發展的結果，追求那遙遠的過去老祖宗的經驗教訓，民眾的發展變化規律就會向往、歸附於淳厚、厚道。”
【說明】這一段是曾子補充上一節孔子的講話。也就是說，君子除了“學而不固，主忠信”外，還要“慎終追遠”。這個“慎終追遠”來源於《易·既濟》卦辭：“既濟，亨，小，利貞，初吉終亂。”最初是吉祥的然而結果是不好的，所以，慎重地對待結果，並追求過去老祖宗留下的經驗教訓，事情也就好辦了。這就是“曆史的經驗”。如果預料到結果不好，最初就要慎重。那麼，慎重地預料到結果，一開始這個事就不做了。比如打人，明知道打了人要賠醫藥費，要吃官司，但忍不住還要去打，這其中有些存有僥幸心理，結果真是“賠了夫人又折兵”，這實際上就是違反了自己人生道路上的發展規律。所以，“慎終追遠”也是君子應該具有的素質。因此，如果君子們都這樣做了，那麼民眾們的人生規律也就會歸附於淳厚、厚道了。這是曾子的意見。當然，“慎終追遠”也要有一個良好的心理素質，否則，偏執地認為現在就是最好的，過去的就是落後的，愚昧的，也就不可能“慎終追遠”了。許多人總認為，凡是過去了的，都是落後的，沒有必要去學它，凡事都要“向前看”。向前看確實是應該的，但是，我們每一個人從出生到踏入社會，不過也才二十來年，充其量讀他五千本書，能夠學到多少東西呢？就憑著自己這一點學識，這一點經驗，就想戰勝社會，就想征服社會，就想改變他人？那真是“井底之蛙”了！許多人自以為懂得很多，上知天文，下知地理，中知三教九流，但若問他天高地厚，恐怕他也回答不出天有多高，地有多厚，若問他人生的道路和規律，他也回答不出來。這個社會大得很，大得不可想象，複雜得很，複雜得不可想象！但如果你有了古人留下來的一些“曆史的經驗”，你就會少撞南牆，少碰釘子。曆史，本來就是人和事經驗的記錄，學習古人做人臨事的經驗，做為自己的參考，可以藉以效法它、模仿它，才會使自己很快地進步。古人主張多讀書，就是在於吸取曆史上的許多經驗。人類的規律就是這樣的，每一個人的人生規律也是這樣的。“常識原理大師本傑明·弗蘭克林在《可憐的理查德之年鑒》中寫道：‘經驗是一所昂貴的學校，但笨蛋隻能在這兒學。’將他的18世紀散文譯成現代英語就是，隻通過自己的經驗學習是有風險和昂貴的。如果其他人已學到了原理並願意公開，那麼聰明人可從應用這些原理中獲益匪淺。”（理查德L.達夫特、雷蒙德A.諾伊《組織行為學》2004年第一版）
10.在競爭中的行為方式
【原文】子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯文】子禽問子貢：“老師每到一個國家，必然能聽到這個國家的政事，是老師有心求人告訴他呢，還是別人主動告訴他的呢？”子貢回答說：“老師憑溫和、溫厚，善良，恭敬、謙虛，能自我約束，儉樸，能退讓、謙讓等態度來取得別人的信任和尊敬，使得別人願意主動把政事告訴他。老師的這種能得到信任而能獲悉政事的方法，與別人能獲知政事的方法大概不同吧！”
【說明】子禽與子貢的這段對話很有意思。子禽覺得象孔子這麼一個老頭，不應該有這麼大的能量。這在當時是很正常的，因為當時的孔子還不是“聖人”，隻是一個普普通通的私塾先生，“聖人”是五百年後漢武帝以後才稱呼起來的。對著這麼一個糟老頭子，子禽百思不得其解，他每到一個國家，很多人都尊敬他，主動告訴他許多事情。因為子禽不了解孔子有三千弟子，這些人都是各個國家的精華，這些人的親朋好友因為文化知識的原因，也都很尊重孔子。所以，孔子每到一地，這些人都會與孔子談家常話，閒聊天，而孔子通過觀察與分析，也就知道該國的政事了。
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