易的。也就是一個人學到了三十歲，就應該有了自己的思想，從而不會“人雲亦雲”了。一個普通人，沒有自己的思想，似乎不大重要，而作為“為政者”，就必須有自己的思想，也就是對人對事都有自己獨特的看法和思考。光“立”當然不行，所以“四十而不惑”，不惑什麼呢？對自己樹立起來的思想不再疑惑。也就是說，堅定了前進的目標，明確了前進的方向，努力地奮鬥下去。但這還不夠，“五十而知天命”，天命是什麼？天命就是天的發展趨勢，天道也就是人道。人道是要服從天道的，一年有四季，有365天，一天有十二個時辰，二十四小時，地球圍繞著太陽自轉、公轉，這都是天道。作為地球人，非服從這個天道的規律不可，除非你跳出地球。知道了天的發展趨勢，從而才可以知道人的發展趨勢；知道了人的發展趨勢，才可以“為政”，也就是才能真正懂得統治人民的規律和決竅。這就是孔子的體會。
接下來的“六十而耳順”，乃是孔子對人道的一個很有意思的描述。我們一般人在年輕的時候，血氣方剛，聽到不同意見，那是忍不住的，總要反駁兩句，以顯示自己的勇氣和正確。更有甚者，是根本容不下反麵意見。我“慢”很嚴重。尤其是文化知識較高的人，總是認為自己是正確的。而孔子的“耳順”，則描述了一個人能夠容忍所有不同的意見，這很難得。也就是說這個人已經徹底洞察、理解了人生，知道了為什麼這個人要說這樣的話，那個人為什麼要說那樣的話，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什麼都能聽進去了。能聽進去，並不代表要服從，自己自有主張也就是了。
到了七十歲，“從心所欲”而“不逾矩”，這看來似乎很矛盾，能隨心所欲地，那還管什麼規矩？肯定要“逾矩”，超越、超過規矩。其實，孔子的話是有前提的，那就是在遵循天道、人道的規律下，不逾越天道、人道的規律的“從心所欲”。這就是人生經驗的積累。孔子的這一段敘述，其實就是描述一個人的內在修養，一個很好的道德修養，一個很好的心態。隻有擁有了這樣好的心態，才可以去“為政”。
5.繼承前輩的平等思想
【原文】孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
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【譯文】孟懿子來問關於如何能繼承先人之誌的問題，孔子回答說：“不要違背就行了。”後樊遲駕馭馬車出去，孔子上車後便告訴樊遲：“剛才孟孫來問我關於如何能繼承先人之誌，我回答他說，不要違背就行了。”樊遲聽後茫然地問：“這是什麼意思呢？”孔子回答說：“一個人在活著的時候，我們侍奉他以既定的社會行為規範。如果他死了，我們則在埋葬他時也按照既定的社會行為規範，在舉行祭奠的儀式時也遵照祭祀儀式的既定的社會行為規範就行了。”
【說明】這一段敘述其實是緊接第三節的，從表麵來看，似乎沒有什麼，僅僅是遵守既定的社會行為規範就行了。在第三節裡孔子說過：“齊之以禮”，就是用平等的社會行為規範對人，這個“平等”，其實很不容易做到，尤其是當官的，當大官的。孟懿子是當時魯國的一個很大的官，勉強比，有如現在的內閣官員，也就是部級乾部。這樣的大官，要叫他和普通老百姓一樣地遵守既定的社會行為規範，很難。他們總認為自己肩負重任，因此在各方麵都必須比普通老百姓要優越，這種特權思想，古往今來都有。即使在普通老百姓中也有，比如說，一個家庭主婦，她的特權是操持全家人的飲食起居，其他家庭成員在家的時候，都必須服從她關於飲食起居的安排。如果有誰，不論丈夫或是子女，誰要不聽從安排，冒犯了她的“特權”，也就等於冒犯了她。孔子正是明確了這一點，深刻地認識到這一點，才對孟懿子說了這樣的話。直到現在，我們的官員們仍然沒有弄懂這個思想，其實，國家官員、國家乾部，都是為人民服務的，是要想辦法讓老百姓“安居樂業”的。實在是沒有資格享受特權的。
6.遵守既定的社會行為規範
【原文】孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之，憂。”
【譯文】孟武伯來問關於如何能繼承先人之誌的問題，孔子回答說：“你的父母隻是因為其憎惡，才導致你的憂慮。”
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