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"": "我雇傭了一位畫家，注意他作畫的方式的時候，這引起我打算模仿他的念頭。他選擇在牆壁中央那個最佳的部位畫上一幅畫以此來施展他的才華；周圍的空白上他畫滿怪物，這全部都是一些荒誕不經的圖案，用各種奇形怪狀來表現出畫的魅力。那麼我在這裡所寫的東西，其實還不是一些身子長著不同的肢體，沒有固定的形狀，隨意地拚湊，沒有比例的妖魔鬼怪麼?
美女的身軀上麵卻長著一條魚尾巴。
——賀拉斯
我繼續追慕我這位畫家所經曆的第二階段，然而這塊精華部分是我不能夠企及的。由於還沒有達到那個工力，敢去按照藝術的法則試著去畫一幅內容豐富而且手法精致的畫。我想起了去借重艾蒂安·德·拉博埃西的一篇文章，這樣使我這部作品的其餘的部分可以得以沾光。這篇論文他起名為《自願奴役》；然而不知道這回事的人到了後來也十分適當地給它起名字叫做《反對獨夫》。那個時候他少年氣盛，寫成了一篇評論文，論文中間提倡自由抨擊暴君。其中的篇章在一些有識之士之間傳閱，而且備受重視以及推崇，由於這是一部非常好作品，內容特別的豐富。
但是這還不能稱得上是他最好的作品。當他到了一個更加成熟的年齡之後，我熟識了他；假如那時候他能和我一樣十分有計劃把自己的那些奇思遐想形諸於筆墨之間，我們就能夠讀到許多稀世佳作，但是使我們特別接近古代的榮譽，由於在天賦方麵我還沒看見過誰能夠與他匹敵，然而他身後留下的正是這篇論文，並且還事出偶然之間，我還相信稿子散落以後他自己再也沒有見識過；還有的就是由於我們的內戰因而出名的元月敕令的回憶錄，也很有可能在之後會在哪裡可以找到出版的地方。
上麵所說的是我從他的遺物中間整理出來的全部稿子。他在病篤的時候立下遺囑，充滿了愛心的囑咐，除了我已經請人出版的那幾本論文集以外，還讓我繼承了他的藏書室以及文稿。我對那部論文集特別感激，由於是它當了我們第一次見麵的媒介。在認識他之前很久的一段時間，已經見過那部書，這使得我第一次聽說他的名字，就這樣開始了我們之間日益深厚的友誼，似乎這算得上是上帝的安排，不僅開誠布公，而且實心實意，一定舉世罕見，男人之間特別是絕無僅有的。需要建立這樣的友誼首先得需要多少機緣，三百年的時間可以遇見這麼一次已經是鴻運高照了。
我們走向交往的過程，不是別的什麼，似乎完全是受天性的驅使。亞裡士多德稱優秀立法者關心友誼的程度要多於正義。儘善儘美的交往往往就是友誼。一般說來，由欲念或者是利益，公共需要或者是個人需要建立和維持的所有的交往都不十分的高尚美好；在友誼中間摻入了友誼之外的其他因素、目的以及期望，那麼就不像是友誼了。
自古以來有以下這四種情誼：血緣的、社交的、待客的以及男歡女愛的，不管是單獨或者是合在一起，都可能達不到這樣的友誼。
子女對待他們的父輩，不如說是一種尊敬。友誼需要靠交流而培育，他們之間因為差別太大所以不可能存在交流，交流也很有可能妨害親情的責任。父輩的所有秘密思想並不是都能夠向子女直接說的，不然的話會過於隨便有失體統；另外還有規勸以及指正是友誼的第一要素，子女對父輩特別難做到這一點。
從前有過一些民族，按照習俗孩子殺死自己的父親；另外還有一些民族，父親會殺死自己的孩子，這樣做的目的是為了掃除雙方有時候可能彼此造成的障礙，從自然規律上來說一方的存在往往取決於另一方的毀滅。古時候有些哲學家往往唾棄這種天然習俗，能夠以亞裡斯卜提為證明。有的人逼著他說，那個孩子是他自己生的，應當對他們有親情，他首先開始吐口水，說這的確是他生的，然而我們身上也可能會生虱子以及小蟲。另外還有一個證人，普魯塔克規勸他跟他的兄弟進行和解，但是他回答說：“我不可能因跟他出自同一個洞裡而對此特別的重視。”
兄弟這個名字的確是美好的又充滿情意的，也是因為這個原因他跟我聯結在一起。然而財產究竟分與不分，一個富但是另外一個窮，這都可能會大大損害並且疏遠上麵說的兄弟情誼。兄弟並行同速走在同一條道上並排前進，還免不了常常磕磕碰碰，產生一些衝突。除此之外，誌趣往往是相投的，脾性默契可以促使產生這些真正而且美好的友誼，為什麼會一定存在於兄弟之間呢?父子的性格很有可能截然不同，兄弟也會一樣。這一位是我的兒子，這一位是我的親戚，然而卻會是個凶惡的人，而且討厭的人，甚至是愚蠢的人。另外還有，自然法則以及義務需要我們保持這種友好的關係，我的選擇以及自由意誌也就更少。最能夠表明我們自由意誌的還是要算感情與友愛。
這並不是我在這方麵沒有體驗到所有可能有的一些感情。我有個特別好的父親，一直到風燭殘年卻依舊寬容之至。他們出身的家庭，也按照父子情深以及兄弟和睦而聞名，並成為世人的楷模。
誰都可以知道我愛兄弟就像是父輩。
——賀拉斯
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儘管對女人的感情也常常是出自我們的選擇，但沒有辦法與之相比，也不屬於相同的一類。我承認情欲的火焰更加旺盛，更加熾烈，而且更加灼人。
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