遊四方，隻要我的脾性與他們相投，他們的興趣與我相符，那麼他們隻需要在手中打個呼哨，我一定會上前去與他們彙合。
人們常說思想有其得天獨厚的地方，即能在衰老的時候重放光彩，既然這樣，我希望它可以充分顯示這一特征，如果它可以，就讓它長葉、開花吧，就像棟樹上的槲寄生。但就怕它會背叛我，因為它與肉體兄弟般緊密相連，每次在我需要時拋棄我而跟隨肉體。我有心滿足它，吸引它，都是白費工夫。我試著把它從它與肉體的緊密聯係中解脫出來，並向它展示塞涅卡和卡圖魯斯，美女和宮廷舞蹈，然而這一切全是白費工夫；假如它的夥伴患腹瀉，似乎它也患腹瀉。連它所特有的活動也不能激發起它的精神，它顯得遲鈍呆滯，像個凍僵的人，是啊，沒有放鬆活潑的肉體，就沒有放鬆活潑的精神所在。
古代思想家在探求精神特別激奮的原因時，僅僅把它歸因於神力、愛情、奮戰、詩作或酒力，而未給健康的體魄——熱情奔放、生機盎然、精力旺盛、充滿自由的體魄，正像青春和靜謐曾賜予我的那種健康的體魄——一個應得的地位，他們未免失之偏頗。旺盛的精力使思想迸發出熱烈而明亮的火花，這些思想的火花超出我們天生的智力範圍，是一種最有靈性，甚至是最狂熱的激情。而健康狀況不好則會使我們精神萎靡、呆板，產生相反的效果，這是毫不奇怪的。
精神不振作起來做點事情，卻與肉體一同萎靡。
我在老年的精神比一般人更加萎靡，而它還要我為此對它感恩戴德!不過最起碼，趁著我們還有喘息的機會，讓我們把煩惱和糾葛從我們與他人的交往中驅逐出去：
“趁著自己還有能力，老年人要舒展愁眉；”“用戲謔的語言把愁苦轉為歡樂。”我喜歡一種活潑樸實的理智，我逃避那種尖刻冷峻的性格，任何可憎的嘴臉都使我感覺可疑：
憤怒的麵孔陰森可怕。
——布加南
道貌岸然的人中不缺乏放蕩淫邪之輩。
——馬提亞爾
柏拉圖說脾性的隨和或乖戾顯示著心靈的善良或歹毒，我對這句話心服口服。蘇格拉底的臉始終如一，總是歡快的，微笑著的；老克拉蘇的臉同樣始終如一，從來不笑。
品行應是讓人喜歡、讓人愉快的品質。
我知道，有少數人會對我這些語言的直白表示不滿，而他們對這些語言表達的直白思想卻無法駁回。我符合了他們內心的勇氣，卻冒犯了他們的眼睛。
僅僅膚淺地抓住柏拉圖文章的隻言片語，而絕口不提他和費東、狄翁、斯特拉、阿蓋納薩之間的往來，好一種合乎邏輯的做法!“不要羞於說出我們敢於想的事。”
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