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"": "隨著有裨益的思考愈來愈充實和堅穩，它們也愈來愈成為精神的牽絆和沉重的負擔。犯罪、死亡、貧窮、疾病是一些重大而又讓人痛苦的事情，必須具有一副既知道如何承受和戰勝這些災難，又知道如何享受生活、堅持信念的心靈才能直麵它們，還必須常常啟迪和鍛煉心靈去研究它們，但對一個平凡人而言，則隻能輕鬆而有節製地去思考這些問題，假如太過緊張，心靈便會慌亂無序。
我年輕的時候需要別人提醒和鼓勵才能安於公務；因為聽過年輕人活潑的性情和充滿活力的身體不適合做公務方麵嚴肅而富含哲理的思考。現在我則處於另外一種心態。人至遲暮，身體的限製給我提出太多的警告和勸告，使我愈來愈清醒和理性。我從太過活潑變為過分的莊重，而後者比前者更加有害。所以現在我有心讓自己稍微放縱些，有時任精神在年輕人的調皮思想中遊蕩，使它得到休息。從今往後我隻能是太沉著，太穩重，太成熟。歲月每天都在教育我要冷靜，要自製。這年老之軀對所有越軌行為避之唯恐不及。現在輪到身體來改造精神，統治精神了，而且所用方式更加粗暴，更加專橫。無論我是睡著還是醒著，它每時每刻都讓我想到教訓、死亡、忍耐、懺悔。現在我阻止自己一味節製，一如過去阻止自己一味追求快感。因為節製總是拖我的後腿，甚至使我到了麻木不仁的地步。而對於我，從各種意義上來講，要做自己的主人。聰明也會過分，而且也像狂熱一樣需要調整。為了不讓自己枯竭，不讓自己更加謹小慎微，“不讓靈魂總被肉體的疼痛纏繞，”我常在疼痛留給我的間隙中，緩緩地把目光從我麵前那烏雲密布、孕育著暴風雨的天空移開：這天空，感謝上帝，我注視著它時毫無驚恐，但卻並非毫不費力，不作探究。我興趣盎然地徜徉在對逝去的年華的回憶中。
心靈渴求那逝去的東西
整個沉浸在過往的情境，
——佩特羅尼烏斯
童年向前看，老年向後看，這不就是雅尼斯的兩張麵孔的寓意嗎?年華可以強迫我老去，但是我卻要時光倒流!隻要我的眼睛還能認出那過往的美好青春，我便要不斷地讓目光凝視那段時光。雖然青春已從我的血液和血管中逃離，但最起碼我不願意把它的形象從我的回憶中抹去。
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回憶逝去的生活
相當於再活一次。
——馬提亞爾
柏拉圖要求老年人們觀看年輕人做操、跳舞和遊戲，以便從年輕人身上再次享受自己的肉體已失去的靈活和健美，並在記憶中重溫那美好年華的瀟灑韻致和種種優越。同時他還要求老年人們把勝利的榮譽頒給最能讓他們中的大多數享受愉快和歡樂的人。
曾經我把那些沉重的、陰霾的日子作為不平凡的日子記下來，但它們很快便成了我的平凡日子；而那些美好的、清新的日子倒成了不平凡的日子。假如哪一天沒有任何事讓我悲傷，我便會像得到一次恩寵似的受寵若驚。不久，即便我胳肢自己，可能也不能使我這衰弱之軀發出可憐的一笑了。我隻能在幻想和夢境中取悅自己，用計策轉移衰老的憂煩。當然，我還應該尋求夢境之外的良藥，即使那是對抗自然規律的一種人為的無力鬥爭。延長衰老的種種不適或讓它們提早到來，是最愚蠢的行為，可惜幾乎每個人都在做這樣的事；我願意推遲衰老，而不願未老先衰。哪怕遇到最微不足道的愉悅自己的機會，我都緊緊地抓住。我雖然聽說有幾種既謹慎正派又使人產生強烈快意的愉悅方式，但是傳言對我的作用不大，不足以引起我的興趣。我並不要求娛樂方式如何高尚、奢華、盛大，反倒更加喜歡它們溫馨、簡單、唾手可得。“我們遠離大自然而投身於人群之中，但人言從來不是個好向導。”
我的哲學是行動的哲學，是遵循自然和現實習慣的哲學，而很少是幻想的哲學。即使我喜歡玩榛子和陀螺，那又怎樣!
為了拯救江山社稷，他不把茶餘飯後的閒話放心上!
——恩尼烏斯
快樂是一種容易滿足的美好感覺，它本身已經夠豐富多彩的了，不需要再加上名聲的光環，它倒更加喜歡默默無聞。一個年輕人若是把興趣放在甄選美酒和調料的味道上，便該挨打：過去我最不精通此道，也最不屑於學此道。然而如今我也在學了。我為此而感到十分慚愧，但是有什麼辦法呢?更加叫我慚愧和憤怒的是促使我學此道的客觀狀況：現在該我們老年人幻想和閒逛了，而年輕人則要去追逐名利和成功。年輕人正走向社會，走向名譽，而老年人已經是過來人。
“讓年輕人去玩擊劍、騎馬、標槍、狼牙棒、網球、遊泳和跑步吧，把他們拋棄的骰子和骨牌留給我們老年人。”自然規律把我們趕進室內。由於年齡已高，體虛又多病，我隻能給自己找些玩物和消遣的工具，就像對待孩子一樣，難怪人們說老人重新變成了孩子。理智和瘋狂必須得煞費苦心輪流為我服務，才能支持和幫助我度過這多災多難的老年時代：
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斯拉賀——
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