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"": "兩三年之前，在法國的一年縮短了十天。那次革命應該引出多少變動!真是驚天動地。但是一切仍然原封不動：我的鄰居仍然在他們以前認定的準確時間進行播種、豐收，仍然在適當時機做生意，仍然相信一些日子吉利另外一些日子不很吉利。我們在習慣中既沒有出什麼錯誤，也不見得有什麼改善。反正到處都顯得沒有把握，人們的認識既粗鄙又模糊、愚鈍。有些人說，依照下麵這樣規定實施起來可能更加方便：按照奧古斯丁的作法，在一些年代取消閏年的那天，閏年那天本來就是引發麻煩和混亂的日子。取消閏年能夠一直到剛好還清正常年份所欠下的日子(這次糾正就連這一點也沒有做到，我們依舊拖欠了幾天)。在未來也可以用相同的辦法把拖欠的日子補回來，能夠安排在某些年份的周期以後，讓這個特殊的日子仍然得以取消，所以今後我們的誤算就不可能超過二十四小時。我們隻可以年來算計時間，多少個世紀以來全世界都是這樣運算的!所以，這是一個我們還沒能終止的衡量方式，而這個尺度也讓我們天天考慮其他的國家計算時間會采取怎樣不同的形式，那些方式的用途又怎樣。有的人這麼說，天體變老的時候是否在漸漸縮小，從而讓我們幾小時，甚而幾天幾月都處在不確定的狀況?普魯塔克說過，還在他的時代占星術就沒能界定月亮的運行，這是何意?對於過去的事情作翔實記載確實給我們帶來了方便。
我現在正在胡思亂想(我常常如此)，我在思考，人類的理性是怎樣的一種不受束縛不明確的工具!我經常看見人們對於別人提出的事情都願意刨根問底追溯原因，但卻不甚樂意鑽研事情的真相：他們將事情本身放在一邊，卻將時間消磨在探索事物的緣由。可笑的健談者。知道事情的原由不能夠由我們而隻能由操控事情的人進行，由於我們隻承受那些事情，我們出於本性也可以充分利用那些事情，但卻不能深入到事情的本質和實質。明白酒的基本性能的人並不比我們更加喜歡酒。恰好相反!在處事的道理裡摻雜自以為是的時候，身心都會停止自己處事的正確性而且讓正確性變質。確定、了解和賜予都屬於管理者，統治的人；下屬、傭人、初出茅廬的人隻能享有、無條件接受。再談論下我們的習慣。人們忽視事實，但卻留心考察結果。他們常常以這樣的方式作為開端：“這是怎麼了?”或許應該說：“有這回事情嗎?”我們的推論可以豐富一百個其他的世界，並且追溯出那些世界的起始和結構。推理不用物質基礎；你就讓推理任意馳騁吧：它可以建築在空處也能建築在實地，能夠依靠虛幻建造，也能夠依靠物質建造。
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能賦予輕煙以重量。
——佩爾斯
我覺得幾乎到處都應說：“沒有這回事情。”我能夠經常這樣回答，但是我不敢，由於他們嚷嚷說，這是智力低下和愚蠢造成的錯誤。所以我往往得充作喜劇演員來應對一些無聊的、我根本無法相信的問題和無稽的談論。加上事實上要乾脆否定某個實際意見又有生硬和咄咄逼人的嫌疑。尤其對於那些很難說服人的事情，很少人敢於不肯定自己親眼看到過，很少人膽敢不引出一些證據以供官方解決我們的矛盾。出自於這種習慣，我們就知道千百種從來不存在的事情的根據和理由。世界就在千百個問題上發生衝撞，但這些問題的讚成者以及反對者都是虛假的。“真假難辨，所以賢人不應該去災禍叢生之地冒險。”
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