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批評文藝有兩個著眼點：一是時代心理，二是作者個性。古代作家能夠在作品中把他的個性活現出來的，屈原以後，我便數陶淵明。
漢朝的文學家，司馬相如、揚雄、班固、張衡之類，大抵以作“賦”著名。最傳誦的幾篇賦，都帶點子字書或類書的性質，很難在裡頭發見出什麼性靈。五言詩和樂府，雖然在漢時已經發生，但那些好的作品，大半不能得作者主名。李陵、蘇武倡和詩之靠不住，固不消說，《玉台新詠》裡頭所載枚乘、傅毅各篇，《文選》便不記撰人名氏，可見現存的漢詩十有九和《詩經》的《國風》一樣，連撰人帶時代都不甚分明。我們若貿貿然據後代選本所指派的人名，認定某首詩是某人所作，我覺得很危險。就令有幾首可以證實，然而片鱗單爪，也不能推定作者麵目。所以，兩漢四百年間文學界的個性作品，我雖不敢說是沒有，但我也不敢說有哪幾家我們確實可以推論。
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詩的家數應該從“建安七子”以後論起。七子中曹子建、王仲宣作品，比較的算最多。往後便數阮嗣宗、陸士衡、潘安仁、陶淵明、謝康樂、顏延年、鮑明遠、謝玄暉等。這些人都有很豐富的資料供我們研究。但我以為想研究出一位文學家的個性，卻要他作品中含有下列兩種條件。第一，要“不共”。怎樣叫做不共呢？要他的作品完全脫離摹仿的套調，不是能和別人共有，就這一點論，像“建安七子”就難看出各人個性，曹子植、子建兄弟，王仲宣、阮元瑜彼此都差不多（也許是我學力淺，看不出他們的分別），我們讀了隻能看出“七子的詩風”，很難看出哪一位的詩格。第二，要“真”。怎樣才算真呢？要絕無一點矯揉雕飾，把作者的實感赤裸裸地全盤表現。就這一點論，像潘、陸、鮑、謝，都太注重詞藻了，總有點像塗脂抹粉的佳人，把真麵目藏去幾分。所以我覺得唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和我們相接觸的，隻有阮步兵和陶彭澤兩個人，而陶尤為甘脆鮮明，所以我最崇拜他而且大著膽批評他。但我於批評之前尚須聲明一句：這位先生身份太高了，原來用不著我們恭維，從前批評的人也很多，我所說的未必有多少能出古人以外，至於對不對更不敢自信了。
二
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