方的心理；某時代供祀某種神最多，可以研究各時代的心理，這部分的敘述才是宗教史最主要的。
至於外來宗教的輸入及其流傳，隻可作為附屬品。此種宗教史做好以後，把國民心理的真相，可以多看出一點，比較很泛膚的敘述各教源流，一定好得多哩。
戊 學術思想史
中國學術不能靠一部書包辦，最少要分四部：
子、道術史——即哲學史，醜、史學史，寅、自然科學史，卯、社會科學史。
四部合起來，未嘗不可，然性質既各不同，發展途徑又異，盛衰時代又相參差，所以與其合並，不如分開。現在先講道術史的做法。
子、道術史的做法。
中國道術史，看起來很難做。幾千年來的道術合在一起，要想係統分明，很不容易。不過，若把各種道術分為主係、閏係、旁係三類，好好的去做，也不是很難。主係是中國民族自己發明組織出來，有價值有權威的學派，對於世界文化有貢獻的；閏係是一個曾做主係的學派出來以後，繼承他的，不過有些整理解釋的工作，也有相當的成績的；旁係是外國思想輸入以後，消納他，或者經過民族腦筋裡一趟，變成自己的所有物，乃至演成第二回主係的思想的。幾千年來的思想，認定某種屬某係，有了綱領，比較的容易做。
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主係思想，有價值的，不過兩個時代：一先秦，二宋明（包括元代）。要做中國道術史，可以分做上下兩篇，分講先秦、宋明兩個主係，但非有真實的學問加精細的功夫不可。
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