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"": "第一章 文物專史總說
文物專史是專史中最重要的部分，包括政教典章、社會生活、學術文化種種情況，做起來實在不容易。據我個人的見解，這不是能拿斷代體來做的，要想滿足讀者的要求，最好是把人生的活動事項縱剖，依其性質，分類敘述。本來，根據以前的活動狀況，以定今後活動的趨向，是人生最切要的要求，也是史家最重大的責任。所以對於各種活動的過去真相和相互的關係，非徹底的求得不可，否則影響到今後活動，常生惡果。我們知道，人類活動是沒有休止的，從有人類到今日，所有的一切活動，都有前後因緣的關係。倘使作史的時候，把他一段一段的橫截，或更依政治上的朝代分期，略說幾句於實際政治史之後，那麼做出來的史一定很糟。這種史也許名為文化史、文物史，其實完全是冒牌的。從前的正史裡，書誌一門也是記載文物的，但多呆板而不活躍，有定製而無動情，而且一朝一史毫無聯絡，使讀者不能明了前後因緣的關係。所以這種斷代體和近似斷代體的文物史，都不能貫徹“供現代人活動資鑒”的目的。我們做文物專史，非縱剖的分為多數的專史不可。
我以為人生活動的基本事項，可分三大類，就是政治、經濟、文化三者。現在做文物的專史，也就拿這三者分類，這是很近乎科學的分法。因為人類社會的成立，這三者是最主要的要素。拿人的生理來譬喻罷：有骨乾才能支持生存，有血液才能滋養發育，有腦髓神經才能活動思想，三者若缺少其一，任何人都不能生活。一個人的身體如此，許多人的社會又何嘗不然？拿來比較，個人的骨乾等於社會的政治，個人的血液等於社會的經濟，個人的腦髓神經等於社會的文化學術，一點兒也不差異。現在就先把這三種文物專史所應分別包括的事項略微講講。
第一是社會骨乾之部，就是政治之部。這所謂政治是廣義的。從原始社會如何組織起，到如何形成國家，乃至國家統治權如何運用、如何分化都是。若以性質分，則軍政、民政、財政、法政、外交，都可溯古至今的敘述。若以部位分，則地方、中央又可詳細的劃開。譬如一個人的骨乾，以性質分，有做支持身體用的，有做行走用的，有做取攜用的，有做保護用的；以部位分，曰頭骨、曰脊骨、曰腿骨、曰臀骨；分開來雖有千百，合起來仍是一套。政治的組織也是如此，所以國家社會才能成立。
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第二是社會血脈之部，就是經濟之部。一個人非有物質生活不可——衣食住缺一不可生存。社會亦然，若受經濟的壓迫，必衰退下去，或變成病態，或竟驟然消滅。一部分的經濟不充裕，一部分社會危險；全世界的經濟不充裕，全世界社會危險。就譬如一個人患了貧血症，一定精神痿弱不久人世；若一滴血都沒有了，那還成個人嗎？經濟是社會的營養料，也是社會的一要素。
第三是社會神經之部，就是文化之部。人所以能組織社會，所以能自別於禽獸，就是因為有精神的生活，或叫狹義的文化。文化這個名詞有廣義、狹義二種。廣義的包括政治經濟，狹義的僅指語言、文字、宗教、文學、美術、科學、史學、哲學而言。狹義的文化尤其是人生活動的要項。
人生活動不外這三種。說句題外的話，據我看，理想的國家政治組織，許要拿這個標準分類。將來一個國家許有三個國會，一是政治會，一是經濟會，一是文化會。歐戰後，法國設過經濟會議、教育會議，和政治上的國會幾乎鼎立。國會原來隻代表骨乾的一部分，非加上代表血液、神經的不行。今後學問日見專門，有許多問題不是政治家所能解決的，所以國會須有經濟會、文化會輔助，才可使國家組織完善。
文物史也是一樣，非畫分政治、經濟、文化三部而互相聯絡不可。所以文物的專史包括（一）政治專史，（二）經濟專史，（三）文化專史三大類。各大類中又可分許多小類，其分法在下文講。
法做其及史專治政 章二第
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