誤會，單用西方治哲學的方法研究儒家，研究不到儒家的博大精深處，最好的名義，仍以“道學”二字為宜。先哲說：“道者非天之道、非地之道，人之所謂道也。”又說：“道不遠人，遠人不可以為道。”道學隻是做人的學問，與儒家內容最吻合，但是《宋史》有一個《道學傳》，把道學的範圍，弄得很窄，限於程朱一派。現在用這個字，也易生誤會，隻好亦不用他。
要想較為明顯一點，不妨加上一個“術”字。即《莊子·天下篇》所說“古之道術有在於是者”的“道術”二字。“道”字本來可以包括術，但再分細一點，也不妨事。道是講道之本身，術是講如何做去，才能圓滿。儒家哲學，一麵講道，一麵講術；一麵教人應該做什麼事，一麵教人如何做去。
看本書最新章節，請到ｏｏｐ．ｔｗ
就前文所舉的幾個問題而論，如性善惡問題，討論人性本質，是偏於道的；如知行分合問題，討論修養下手功夫，是偏於術的。但討論性善惡，目的在教人如何止於至善以去其惡，是道不離術；討論知行，目的在教人從知入手或從行入手，以達到理想的人格境界，是術不離道。
。此如是在實，用體的部全家儒，”在不乎無運其，粗精大小，辟四通六“謂所，修交術道。術是便他成造法方”矩挈“的”……上事以毋下於惡所，下使以毋上於惡所“用，道是”均可家國下天“”下天平“；術是便他成造法方的”正以帥子“用，道是”也正者政“；術是便他成造法方的”遠追終慎“用，道是”厚歸德民“，然亦麵方王外
。了合符就實名，來一樣這。窄樣那圍範yhposolihP謂所洲歐是不，尚高其極格人示表，哲之哲聖即，哲謂所們我。通不說嘗未亦，釋解強勉要果如，思意的”眾從吾“，了慣用都家大為因，字四”學哲家儒“用然仍們我刻此。好最為字四”術道家儒“以在實，稱名的程學本，之言此由
